Labirinto

Vida & Mitologia

2012-01-23T15:43:00.002-02:00

Um dia deste uma amiga me disse:

– Adoro o jeito que você mistura a sua Vida com a Mitologia, quando escreve, fica parecendo tão real!

Juro que parei por uns instantes, sem entender o que ela estava falando, quando finalmente entendi respondi:

– Eu não misturo nada, é assim que eu vivo! Sinto a presença dos Deuses em cada momento da minha Vida.

– Você fala, conversa com os deuses diariamente – espantou-se ela.
– Na verdade não, pelo menos, não na maneira que você pensa. Não me sento com eles na mesa, tampouco olho para os céus, pergunto e eles respondem nem converso com eles no templo, Mas eles estão presentes o tempo inteiro na minha vida, eu os vejo e os escuto na natureza e em minha volta. Às vezes um raio responde uma pergunta que esta na minha cabeça, um vento, uma brisa me dão sinais, um pio de pássaro que não deveria estar por ali. As vezes a resposta vem de um mendigo que me fala coisas aparentemente sem nexo, mas que fazem um puta sentido, ou por acaso escuto uma conversa enquanto tomo café num balcão.

Sonho tenho visões principalmente naqueles momentos de modorra, aquela sonolência gostosa quando estamos quase fechando os olhos de sono, isto eu aprendi com o Monteiro Lobato que poucos lêem hoje. Sim creio que foi quando a crianças do sítio queriam ver o saci. Hoje eu sei que é um momento limítrofe, estamos entre o sono e a vigília, e todo momento de transição é por si mesmo mágico, como falei aqui no post “Aquele azul”

Assim vou vendo deuses e os sentindo a todo o momento, como se estivessem o tempo inteiro me alertando, me acariciando e dando um jeito de me avisar o que eu deveria saber. Porém temos um livre arbítrio, que nos dá a opção de segui-los o tempo inteiro ou seguir nossa própria cabeça e não é pecado nenhum não fazer o que os deuses mandaram eles não se incomodam, mesmo porque não acredito em pecados, nem na culpa imposta pois não sou dualista e separo tudo em bem e mal, luz e trevas, masculino e feminino, acredito que tudo se interage, pelo bem ou pelo mal, dependendo o momento.

Assim, eu sinto sim a presença dos deuses e vivo exatamente da maneira que eu escrevo, ora louvando uns, ora aplacando outros e sempre buscando o equilíbrio ou como sempre fala o eixo da roda da fortuna, onde tudo gira em minha volta e eu permaneço no centro.

Creio que este papo não vai acabar por aqui, temos muito que falar sobre como viver como pagão, e não dizer que é pagão e viver querendo ser bonzinho para ir para o céu, ou optando pelo outro lado. Gente, o paganismo é o equilíbrio, sem ele nunca seremos pagãos

A Prostituta com Cabeça

2012-01-21T11:52:00.000-02:00

Adoro este conto, vai de presente de fim de semana pra vocês

A Prostituta com Cabeça de Woody Allen

Uma das coisas de ser um investigador particular é que você tem que aprender a seguir seus palpites. É por isso que, quando um trêmulo pedaço de manteiga chamado Word Babcock entrou em meu escritório e colocou suas cartas na mesa, eu devia ter confiado no arrepio que subiu por minha espinha.

"Kaiser?", ele perguntou. "Kaiser Lupowitz?"
"É o que diz minha licença", admiti.
"Você precisa me ajudar. Eu estou sendo chantageado. Por favor!"
Ele tremia como um cantor de orquestra de rumba. Empurrei um copo até ele e uma garrafa de uísque de centeio que sempre tenho à mão para fins não medicinais. "Trate de relaxar e me conte tudo."
"Você... você não vai contar para minha mulher?"
"Vamos ser francos, Word. Não posso fazer qualquer promessa."
Ele tentou tomar um gole, mas o bater de seus dentes podia ser ouvido do outro lado da rua e a maior parte da bebida acabou em seus sapatos.
"Eu sou um cara trabalhador", disse. "Manutenção mecânica. Eu monto e conserto vibradores de brincadeira. Você sabe - aqueles aparelhinhos que dão um choque quando as pessoas apertam as mãos?"
"E daí?"
"Muitos de seus executivos gostam deles. Especialmente em Wall Street."
"Vamos ao que interessa."
"Eu viajo um bocado. Você sabe como é - sozinho. Não é o que você está pensando. Veja, Kaiser, eu sou basicamente um intelectual. Claro, um camarada pode ter todas as vagabundas que quiser. Mas uma mulher com miolos - esta não é tão fácil de encontrar de repente."
"Continue."
"Bem, eu ouvi falar de uma garota. Dezoito aninhos. Aluna de Vassar. Por dinheiro, ela vem e discute qualquer assunto - Proust, Yeats, antropologia. Troca de idéias. Percebe aonde quero chegar?"
"Não exatamente."
"Quero dizer, minha mulher é legal, não me entenda mal. Mas ela não vai discutir Proust comigo. Ou Eliot. Eu não sabia disso quando casei com ela. Sabe, eu preciso de uma mulher que seja mentalmente estimulante, Kaiser. F, estou disposto a pagar por isso. Não desejo qualquer envolvimento - quero uma rápida experiência intelectual e depois que a garota vá embora. Cristo, Kaiser, eu sou um homem bem casado."
"Quanto tempo já dura a coisa?"
"Seis meses. Toda vez que tenho esse desejo, ligo para Flossie. Ela é uma madame, com mestrado em literatura comparada. Ela me manda uma intelectual, entende?"
Então, ele era um daqueles sujeitos cuja fraqueza era mesmo por mulheres inteligentes. Senti pena do pobre mané. Imaginei que devia haver um bocado de tolos na mesma situação, famintos por um pouco de comunicação intelectual com o sexo oposto e que pagariam os olhos da cara por isto.
"Agora ela está ameaçando contar para minha mulher", ele disse.
"Quem está ameaçando?"
"Flossie. Eles grampearam o quarto do motel. Conseguiram fitas onde eu discutia The Waste Land e Styles of Radical Will, e, bem, até entrava em certos assuntos. Eles querem dez mil dólares, se não contam
para Carla. Kaiser, você tem que me ajudar! Carla morreria se soubesse que não conseguiu me estimular nesse sentido."
O velho golpe da garota de programa. Eu já tinha ouvido boatos de que os camaradas da chefatura estavam lidando com alguma coisa
envolvendo um grupo de mulheres cultas, mas até o momento estavam impedidos de agir.
"Ligue para Flossie; eu falo com ela."
"O quê?"
"Vou aceitar seu caso, Word. São cinqüenta dólares por dia, mais despesas. Você vai ter que consertar um monte daquelas suas engenhocas."
"Não vai chegar a dez mil, tenho certeza", ele respondeu sorrindo e discou um número no telefone. Eu o tomei de sua mão e pisquei. Estava começando a gostar dele.
Alguns segundos depois, uma suave voz feminina respondeu e eu lhe disse o que pretendia. "Sei que você pode me ajudar e arrumar uma hora de um bom papo", eu disse.
"Claro, benzinho. Em que você está pensando?"
"Gostaria de discutir Melville."
"Moby Dick ou os romances mais curtos?"
"Qual é a diferença?"
"O preço. Só isso. Simbolismo é mais caro.
"Quanto vai me sair?"
"Cinqüenta, talvez cem para Moby Dick. Você quer uma discussão comparativa - Melville e Hawthorne? Dá para ajeitar por uns cenzinhos."
"O preço está bom", eu lhe disse e dei o número de um quarto no Plaza.
"Você quer uma loura ou uma morena?"
"Prefiro a surpresa", respondi e desliguei.
Fiz a barba e tomei um café enquanto repassava a série de Resumos do Monarch College. Nem uma hora havia se passado quando ouvia batida na porta. Abri e me deparei com uma jovem ruiva metida numas calças que pareciam duas grandes conchas de sorvete de baunilha.
"Oi, eu sou Sherry"
Eles realmente sabiam como apelar para nossas fantasias. Cabelos longos e lisos, bolsa de couro, brincos de prata, nenhuma pintura no rosto.
"Estou surpreso de você não ter sido barrada, entrando no hotel com essa roupa", eu disse. "O detetive da casa costuma reconhecer um intelectual."
"Por cinco dólares ele fecha os olhos.
"Vamos começar?", sugeri, levando-a para o sofá.
Ela acendeu uni cigarro e entrou direto no assunto. `Acho que poderíamos começar abordando Billy Budd como a justificativa de Melville para os métodos de Deus para com o homem, n'est-ce pas?"
"Interessante, contudo, não em um sentido miltoniano." Eu estava blefando, queria ver se ela iria cair.
"Não. Faltava a subestrutura do pessimismo em Paraíso perdido." Ela havia caído.
"Certo, certo. Por Deus, você está certa", murmurei.
"Creio que Melville reafirmou as virtudes da inocência em um sentido ingênuo, porém sofisticado - você não concorda?"
Eu a deixei continuar. Ela mal tinha dezenove anos, mas já havia desenvolvido a superficialidade calejada do pseudo-intelectual. Foi desfiando suas idéias desembaraçadamente, mas era tudo mecânico. Sempre que eu apresentava uma opinião, ela fingia dar uma resposta: "Mas, claro, Kaiser. Sim, meu bem, isto é profundo. Uma compreensão platônica do cristianismo - como não percebi antes?"
Conversamos durante cerca de uma hora, após o que ela disse que precisava ir. Levantou-se e eu lhe dei uma nota de cem.
"Obrigada, amorzinho."
"De onde esta saiu, há muitas mais."
"O que você está querendo dizer?"
Eu havia despertado sua curiosidade. Ela se sentou de novo.
"Suponha que eu queira, digamos, uma festa."
"Como? Que tipo de festa?"
"Vamos dizer que eu queira Noam Chomsky explicado por duas garotas."
"Nossa!"
"Acho melhor esquecer..."
"Você teria que falar com Flossie", ela disse. "Vai custar mais."
Era hora de fechar o cerco. Exibi minha carteira de detetive particular e avisei que ela fora apanhada.
«O quê?»
"Eu sou um tira, docinho, e discutir Melville por dinheiro é um artigo 802. Você pode pegar uma cana."
"Seu safado!"
"É melhor ficar fria, querida. A menos que você queira contar sua história no gabinete do delegado Alfred Kazin, e eu não creio que ele iria gostar de ouvi-Ia."
Ela começou a chorar. "Não me entregue, Kaiser", pediu. "Eu precisava do dinheiro para concluir meu mestrado. Pedi uma bolsa, mas não consegui. Duas vezes. Oh, meu Deus..."
Então ela desabafou e contou toda a história. Criada no Central Park West, acampamentos de verão de tendência socialista, Universidade de Brandeis. Era o tipo de garota que se podia encontrar na fila do Elgin ou do Thalia, ou rabiscando a lápis "Sim, é verdade" na margem de algum livro sobre Kant. Só que em algum ponto do caminho, fez a escolha errada.
"Eu precisava de grana. Uma amiga me disse que conhecia um sujeito casado com uma mulher meio bronca. Ele se interessava por Blake; ela não conseguia suportar. Eu disse, tudo bem, por uma grana eu converso com ele sobre Blake. No começo, ficava nervosa. Na maior parte do tempo eu tapeava. Ele não se importava. Minha amiga disse que havia outros. Ora, eu já fui apanhada antes; me pegaram lendo Commentary em um carro estacionado e uma vez fui parada e revistada em Tanglewood. Com esta, é a terceira vez que me dou mal."
"Leve-me até Flossie, então."
Ela mordeu os lábios e disse, "A livraria do Hunter College é a fachada."
"Como?"
"Como aqueles pontos de apostas que têm uma barbearia na frente para disfarçar. Você vai ver."
Dei um telefonema rápido para a chefatura e avisei a ela: "Tudo bem, docinho, você está livre. Mas não saia da cidade."
Ela levantou o rosto para mim, agradecida. "Posso conseguir para você umas fotos de Dwight Macdonald lendo", ofereceu.
"Talvez outro dia."
Entrei na livraria do Hunter College. O vendedor, um jovem com olhos sensíveis, se aproximou. "Em que posso servi-lo?", perguntou.
"Estou procurando por uma edição especial de Advertisements for Myself. Soube que o autor mandou imprimir alguns milhares de exemplares com douração para os amigos."
"Tenho que verificar", ele disse. "Temos uma linha direta para a casa de Mailer."
Encarei-o fixamente e disse: "Sherry me mandou vir aqui."
"Bem, nesse caso, vá até os fundos." Ele apertou um botão; uma parede de livros se abriu e eu entrei como um cordeiro naquele animado palácio de prazer conhecido como a toca de Flossie.
O papel de parede flocado vermelho e a decoração vitoriana davam o tom. Garotas pálidas e nervosas, com óculos de aros pretos e cabelos em corte reto se recostavam em sofás, folheando clássicos da Penguin provocantemente. Uma loura com um grande sorriso piscou para mim, fez um sinal na direção de um quarto no andar de cima e disse: "Vamos de Wallace Stevens?" Mas não se tratava apenas de experiências intelectuais - elas ofereciam experiências emocionais também. Por cinqüenta paus, fiquei sabendo, era possível "relacionar-se sem chegar à intimidade. Por cem, uma das meninas poderia emprestar seus discos de Bartók, jantar com você e depois deixá-lo observando enquanto ela tinha um ataque de ansiedade. Por cento e cinqüenta, era possível ouvir uma rádio FM com gêmeas. Três notas davam direito a um pacote: uma judia morena e magra fingiria apanhá-lo no Museu de Arte Moderna, deixaria você ler sua monografia de mestrado, levaria você a se envolverem uma discussão acalorada no Elaine's sobre a concepção de Freud acerca das mulheres e, por fim, simularia um suicídio de sua escolha - uma noite perfeita, para alguns camaradas. Quanta agitação. Grande cidade, Nova lorque.
"Está gostando?", ouvi uma voz atrás de mim. Virei-me e de repente vi-me diante do cano de um 38. Sou um sujeito de estômago forte, mas desta vez ele deu um pulo. Era Flossie. A voz era a mesma, mas Flossie era um homem. Uma máscara cobria seu rosto.
"Você não vai acreditar", ele disse, "mas eu nem terminei a faculdade. Fui excluído por causa de notas baixas."
"Por isso é que você usa esta máscara?"
"Eu bolei um esquema complicado para assumir o comando de The New York Review of Books, mas isto significava que teria de passar por Lionel Trilling. Submeti-me a uma operação no México. Existe um médico em Juarez que dá às pessoas as feições de Trilling - cobrando por isso. Mas algo saiu errado. Eu acabei parecido com Auden e com a voz de Mary Mc Carthy Foi então que passei a agir do outro lado da lei."
Rapidamente, antes que ele pudesse apertar o gatilho, entrei em ação. Atirando-me para a frente, com o cotovelo golpeei seu maxilar e, enquanto ele caía para trás, agarrei a arma. Caiu ao chão como uma tonelada de tijolos. Ainda estava se lamuriando quando a polícia chegou.
"Bom trabalho, Kaiser", disse o sargento Holmes. "Quando terminarmos com este sujeito, o FBI vai querer uma conversinha com ele. Um probleminha a respeito de alguns jogadores e um exemplar anotado do Inferno de Dante. Podem levá-lo, rapazes."
Naquela noite, procurei uma velha conhecida minha chamada Glória. Era loura e havia se diplomado com louvor. A diferença era que havia se formado em educação física. Parecia legal.

Obsessões, compulsões e névoas de fumaça.

2012-01-20T10:14:00.000-02:00

Estava fazendo do meu jeito, ou tudo ou nada, (Aut César aut nihil) No dia da Lua, com uma dose razoável de Ziban no organismo, acordei e fiquem sem fumar até as 16:30. No dia de Marte, fiquei sem fumar até as 19:00 e meus planos no dia de mercúrio seria o de não fumar nenhum, pois ia na consulta e aproveitaria para pedir uns paths de nicotina.

Conversando com a médica que por sinal é ótima, ela levantou um ponto fundamental, e o que eu iria fazer com a minha compulsividade? Para onde eu iria direcioná-la? Comida, Ginástica, Sexo, sim já fui compulsivo sexualmente, e isto acabou com meus primeiros casamentos, ou para onde eu iria dirigir a compulsão e o meu comportamento obsessivo. Se eu parasse de fumar sem entender estas coisas, eu poderia desenvolver uma serie de outras obsessões e compulsões e que num destes momentos ou quando algo desse errado ocorresse eu voltaria a fumar compulsivamente.

De certa forma, isto já tinha acontecido, quando parei de fumar a uns oito o nove anos atrás; fiquei três anos me abstendo dos cigarros, após isto num check up, o médico olhando uma chapa dos pulmões, me deu os parabéns por nunca ter fumado, concomitantemente aconteceram duas situações de stress e em uma delas “precisei” fumar, mesmo que para mim naquele momento o cigarro não era mais gostoso, o gosto era ruim e me dava tonturas, mas mesmo assim fiz isto para não resolver as situações estressantes na impulsividade. Com isto voltei a fuma compulsivamente a duas carteiras de cigarro por dia.

Preciso então apreender a controlar, e perceber quanto realmente meu corpo necessita (sim necessita sou um viciado) da Nicotina, e quanto eu acendo um cigarro atrás do outro por obsessão? O primeiro dia da experiência (ontem) eu fumei apenas 10 cigarros contra os 40 ou mais que eu fumava normalmente, hoje que observar isto ainda melhor e se possível reduzir mais. Quando chegar a uma decisão de quanto eu realmente preciso de nicotina por dia, troco o cigarro pelos adesivos, e minha luta será apenas contra a compulsão e o habito de fumar, pois o vicio e a dependência química estarão controlado pelos adesivos.

Achei interessante, e estou fazendo isto, creio que será menos sofrido que como eu queria fazer. Com o corte abrupto, o sofrimento seria maior e compulsivo, eu paro e pronto, e foda-se, no resto sou forte o bastante para parar com esta merda. Isto não seria consciente e racional.

Creio também que esta experiência também possa me fazer uma pessoa, melhor, afinal meus Dois primeiros deuses, Dionísio e Posídon, são ambos vulcânicos e explosivos e eu preciso aprender a lidar com estas características dele.

Hoje mesmo uma pessoa que amo, me ligou perguntando se eu tinha parado de fumar, e quando fui explicar tudo isto que expus acima, ela brincou: “há... Você está enrolando pra parar” isto foi o suficiente para um sonoro PUTAQUE O PARIU, PORRA vc não entende que estou fazendo um tratamento, e que estou sendo orientado por médicos especialistas nisso? Eu não precisava ter feito isto, mesmo estando numa situação limite, com tudo que deu errado na minha vida no ano passado e que preciso consertar toda a minha vida, para um novo e glorioso recomeço, que sei que acontecerá. Mesmos estando como o Chico escreveu:

“Deixe em paz meu coração / Que ele é um pote até aqui de mágoa / E qualquer desatenção, faça não /Pode ser a gota d'água”

Devo aprender a controlar estas explosões, terremotos e maremotos, mesmo porque fico terrivelmente triste, por ofender quem eu amo, por uma bobagem estúpida que foi dito em tom de brincadeira.

Labirintos Transitórios

2012-01-17T18:17:00.002-02:00

Labirintos, eles podem ser feitos de qualquer coisa, eles sempre te darão outra visão da realidade, às vezes mais nítidas outras distorcidas, mas sempre que você deixa um labirinto, uma parte dele segue com você.

No SESC Pompéia a exposição - Olafur Eliasson – Seu Corpo da Obra transforma os salões do SESC em vários labirintos e como dizia Borges, é estranho que os homens construam coisas pra se perder, o primeiro labirinto da exposição feito com enormes paredes de acetatos coloridos onde perdíamos a noção de cor pela sobreposição destas e perdíamos a significação do espaço víamos o outro lado e não podíamos atravessar as paredes coloridas ou encontrávamos o córrego artificial que corta o espaço.

O segundo labirinto, precisa ser visitado urgentemente por todos aqueles que buscam a luz e fogem das trevas, pois é um labirinto sem paredes, um labirinto de nevoas luz e trevas. Entramos pelas trevas sem ver nem a luzes ou as névoas. Não distinguimos nem mesmo a pessoa com quem falamos, a escuridão nos toma inteiros não vemos nem o próprio nariz, mas não é tão aterrador, afinal não foi a primeira vez que a treva nos cegou.

Caminhamos buscando uma linha reta, para encontrar outra parede para poder chegar até a saída, mas nisso começa a clarear e e passamos a distinguir vultos e já não nos trombávamos com outras pessoas, aí chegamos a zona dos meios tons, onde podíamos até distinguir o rosto nas pessoas que como nós se perdiam no labirinto.

A grande Surpresa foi quanto mais avançávamos em direção a luz, nossa visão se esvaia na brancura da nevoa e novamente nos cegava...

Tanto a Luz quanto a escuridão nos cega, e sabemos que a luz pode nos cegar permanentemente e nas trevas a cegueira é passageira. Somos seres dos meios tons, nos perdemos tanto na luz quanto nas trevas e só vamos nos encontrar quando estamos longe das extremidades.

O humano tem seus limites, e se quisermos alcançar algo é entre estes pólos que deveremos andar, qualquer tentativa de nos aventurar alem destes extremos nós desbaratamos e dissipamos e podemos não retornar jamais, a nós mesmo.

Nunca esqueçam as palavras do frontispício do Templo de Apolo em Delfos “Conheça a ti mesmo, mas deves lembrar ainda mais do que está escrito na saída “E se ajuste a sua própria Medida”.

Comida para a Alma.

2012-01-12T22:05:00.001-02:00

Às vezes precisamos mais que apenas alimentar o corpo, precisamos trazer o nosso espírito de volta. Uma comida com história, passado que te traga lembranças da infância e de momentos onde não existia tristeza, uma comida alegre. Um rango caseiro e familiar, sem nada de sofisticado, nem com sotaque esquisito, nem receita em livro.

Não sei se fiquei caçando fotos antigas hoje , mas hoje nem mesmo o Bistrô Ici, me satisfaria e creiam, foi lá que fui surpreendido pela ultima vez, por uma inusitada combinação, se um atum fresco quase cru com crosta de gergelim acompanhado com um purê picante. Não, eu queria comida de sábado, quando meu pai ou meu avô iam pra cozinha, comida de um ex. sogro nascido em Bolonha. Comida que eu exercitei ainda na adolescência, mas minhas primeiras incursões na cozinha. Nada elaborado, quase grosseiro, comida de camponês faminto, com gosto de lar, sabor de saudade daqueles que não virão nunca mais.

Degustar todos os momentos da sua vida que foram marcados pela simplicidade, muitas das vezes que se abriu a geladeira quase vazia e se foi encontrando um pedaço de calabresa perdido, tomates quase passados, cebolas com jeito de cansadas e juntar tudo num molho vermelho com cebolas cortada em oito pedaços , tomates cortados em quatro e a calabresa fatiada em rodelas, refogadas na manteiga temperada com ervas de Provence carregada com alecrim e sal marinho moído na hora.

Só pelo cheiro do molho abri um Chianti, uma taça grossa, carreguei no parmesão de verdade e moí pimenta na hora, já na primeira garfada, sabia que era isto que eu precisava. Chamei todos os meus mortos para comer comigo, pois foi com cada um deles que aprendi a me virar na cozinha.

A Comida da Alma é aquela que alimenta seu corpo e também eleva seu espírito a lembranças boas e verdadeiras.

A força da iniciação.

2012-01-10T19:37:00.003-02:00

Nos meus passeios de bike por São Paulo sempre vejo coisas interessantes e inusitadas, ontem quando mesmos esperava dei de cara com o grupo ILú Oba De Min, que é uma entidade feminina de preservação e divulgação da Cultura de Matriz africana, ensaiando na Praça do Patriarca. A batida estava boa e a dança bem coreografada, incluindo pessoas com pernas de pau. Reparei que tocavam pra Exú, encostei a bike, já que o mais comum é encontrar pregadores evangélicos por ali e fiquei apreciando, logo a seguir se tocou para Ogum e entendi que representavam um Xirê completo, fui ficando Oxossi, Xapanã... estava gosto ali sobre a bicicleta encostado na grade, e mesmo antes que eu me tocasse, já estava acompanhando as letras das cantigas na minha cabeça, o que é muito estranho pois não vou a um Ilê de candomblé para um toque há muitos anos. Não sei em que parte do meu subconsciente ou inconsciente tudo isto estava guardado, mas me peguei cantando praticamente todas as cantigas em Ketu, apesar de não ser a minha nação.

Após Oxumaré nas primeiras batidas para Xangô, descida bicicleta, encostei dois dedos no chão e os levei a testa, cocuruto e nuca, para saudar o rei da nação e quando finalmente chegamos a Oxalá meu orixá é Oxaguian toquei minha testa no chão.

Fiquei assombrado com a força de uma iniciação feita há quase quarenta anos atrás. E fiquei imaginando, porque vemos tanta gente iniciada que não só abandona a casa que é iniciada, como troca de culto como quem muda de roupa no dia de calor. Mesmo quando saí do candomblé, nunca o reneguei, trai meus juramentos ou revelei segredos iniciáticos. Deixei o culto, mas continuei amigo de meu pai de santo até a sua morte, e durante este tempo ainda apreendi muito com ele e com o candomblé.

O estranho é já não acontece isto nem mesmo no candomblé, hoje existe uma preocupação com o tempo, que não era tão forte há quarenta anos, transforma a iniciação em uma coisa muito simplificada, e que possivelmente não tem mais a força, que antes ela tinha.

Na minha iniciação passei quarenta dias preso no quarto de santo, sempoder sair exeto para ir ao banheiro ao lado, depois da saída passei 3 meses de preceitos, comendo sentado no chão e usando somente colher como talher, e não podia sair a rua com a cabeça descoberta e vestido de branco e foi assim que comecei a faculdade, com toda universidade olhando estranho para mim. Ainda passei pelo período de Iaô, um ano inteiro de total obediência os que eram iniciados a mais tempo que eu. Creio que tudo isto me moldou a ser que eu sou hoje. Vejo meus deuses acima de qualquer outra coisa, respeito a todos que sejam mais sábios que eu e não conto vantagens por ser iniciado.

O que vejo Hoje, nestes iniciados relâmpagos, não apenas nas religiões afro, como também nas religiões pagãs é que a falta de tempo leva a iniciações num fim de semana, não que o ato iniciático possa estar errado, mas pelo pouco tempo não é possível passar tudo o que um iniciado deveria saber e conhecer sobre sua vida dali por diante.

É isto a falta de tempo, que faz com que um iniciado não respeite aos mais antigos e sábios no culto, que faz com que não respeitem seus iniciadores e nem tampouco os seus juramentos, os tornando perjuros, gerando a possibilidade dos deuses ou orixás estragarem a vida deles, pela quebra de suas promessas.

Outra coisa é a falta de cultura e conhecimento das pessoas de hoje que buscam uma iniciação como se esta fosse uma grife, uma etiqueta que o indicariam como uma pessoa diferente do que ela realmente elas são a tirando da mesmice que é sua vida. E tanto que isto é verdade que logo após a iniciação, estas pessoas quase enlouquecem, acreditando que a divindade fala com elas o tempo inteiro, coisa que nunca acontece antes de um logo tempo após a iniciação. Já falei demais por hoje, outra hora voltamos ao assunto. Por hora gostaria de lembrar que a iniciação é a porta de entrada para um caminho iniciático, geralmente longo e penoso. A iniciação é o começo, e não o fim como muitos pensam.

P.S. Bem, na verdade não tenho muita certeza, com relação ao preço que esta pessoas pagam um dia, afinal, aos tolos e ignorantes os deuses geralmente perdoam

Vênus Genetriz, a mãe dos romanos. (Parte II) A Presença

2012-01-08T22:26:00.001-02:00

A volta de Vênus a minha vida, não foi como a volta de Perséfone no equinócio da primavera, tímida e titubeante, mas como o mês de outubro, quando a primavera se instala totalmente plena, prenhe de promessas e flores maravilhosas. Que no hemisfério norte acontece em abril, (aprilis), o mês consagrado a ela desde a Roma dos Reis. A Sua chegada nos transforma, espanta a tristeza e o enclausuramento do inverno, de dias tristes e cinzas e nos traz um mundo inteiramente renovado e colorido. Nossas mágoas de desfazem com a luz do sol e os fantasmas que nos atormentavam nas noites frias, que passamos encolhidos sob grossas cobertas, não resistem aos perfumes de dama da noite e jasmim, e fogem para os cantos escuros e soturnos, de onde nunca deveriam ter saído.

O auge da Primavera desperta o cio da terra, que recebe todas as sementes e as faz germinar. Com Tellus Mater receptiva todos os seus filhos sentem a vontade de se reunir aos pares para render suas graças a Vênus, que nesta época trás sempre pela mão seu filho aquele pequeno demônio que chamamos de Cupido, que com seu carcaz carregado de flechas de ouro e as dispara aleatoriamente. Para que o mundo se renove e as mulheres engravidem e se casem em Maio, mês de Maia, esposa de Vulcano e Apolo e mãe de Hemes.
Com tudo isto acontecendo fora de época, especialmente para mim, todas as feridas foram se fechando, cicatrizando e eu me restabelecendo. Na passagem do ano, que atravessei debaixo de chuva forte, foi como se as águas de Juno fossem mais fortes e poderosas que a de Possídon, pois me limparam de todas as más lembranças e dos humores em decomposição que haviam grudado em mim. As roupas brancas grudadas em meu corpo, os cabelos molhados ao invés de me incomodar, foram me alegrando, restabelecendo ao ponto de eu voltar a perceber que eu estava sendo visto e mulheres estavam me admirando, coisa que a anos eu tinha deixado de perceber.

Estava voltando a ser eu mesmo outra vez, encharcado, molhado até os ossos, passava frente uma vitrine espelhada e ria quase gargalhando do meu estado e isto era muito bom, pois sempre ri de mim próprio, e sempre sabia que tudo passaria um dia e que mais cedo ou mais tarde tudo se acertaria. Até que numa noite meu coração, sempre mais frágil que meu cérebro, lembrou da mulher que se foi, e voltou a doer e a me tirar o sono... Porem em pouco tempo uma musica leve e suave como um acalanto de mãe, em pouco tempo cochilei e começou um sonho muito real, sabem aquele que parece que estamos vivendo aquilo de verdade, pois temos todas as sensações e sentimos todos os nossos sentidos ativados?
No sonho encontrei uma filha de Vênus que conheci a anos, ainda adolescente, e veio falar comigo e perguntou por que eu estava triste. Contei das minhas perdas e assim quase do nada ela me beijou carinhosamente na boca e o beijo não terminou mais, até virmos para casa e continuamos a nos beijar na cama e de certa forma nos beijamos e fizemos amor a noite toda. Mas o sonho era muito real de sentir o toque dos lábios, o molhado da língua, o gosto da saliva o cheiro do seu corpo e quando acordei estas sensações ainda estavam tão presentes em mim que a procurei na cama e na casa.

Depois com certa frustração, percebi que havia sido um sonho, mas eu ainda sentia o cheiro dela no meu corpo e seu gosto em minha boca, os lençóis ainda úmidos e exalando a sexo. Eu passei a manhã cismado, mas ainda encantado pelo sonho até que as coisas começaram a se encaixar na minha cabeça, Vênus quis dizer alguma coisa pra mim e com certeza não era para eu virar um velho pedófilo onírico. Ela usou a menina, pois é a única filha de Afrodite Pandêmia a mesma qualidade da minha, que conheço, para reafirmar que era ela quem estava comigo. O fato da menina ainda ser uma adolescente, já que faz anos que não a vejo, ela já deve ter mais idade, possivelmente, ela estava me dizendo que preciso de um amor novo ou renovado, com o frescor de novidade, pois não devo mais seguir meu coração, ou me entristecer por uma história que se acabou, ainda que pra mim não tenha terminado. Todas as sensações que tive durante e depois do sonho, foram pra me mostrar que é isto que estou precisando. E constatei que é a pura realidade, passei os dois últimos dias com vontade de beijar horas, fazer sexo com carinho desde as preliminares até as posteridades a noite toda, quantas vezes o tempo permitir...

Bem creio que ela está certa mesmo, e ainda que não tivesse quem sou eu para discutir com Afrodite Pandemia, a querida por todos. A partir de hoje volto a olhar para os lados e para os olhos das mulheres bonitas, realmente minha cama já está vazia faz muito tempo e como já disse por aí, gosto mais de relacionamentos do que simplesmente sexo casual, vou a Luta!
Afinal nasci de duas Vênus, uma carnal e outra celestial, amar quem não me ama, não faz parte da minha natureza.

Agora tenho certeza absoluta, o Julio César estava realmente certo: Vênus é a mãe de todos os romanos, e não nos abandona.

Vênus Genetriz, a mãe dos romanos. (Parte I) A Ausência

2012-01-08T22:06:00.001-02:00

Embora Vênus seja minha terceira deusa, na casa da ancestralidade, quase sempre ela toma a frente dos dois primeiros para estar do meu lado nas horas difíceis, tanto que até estranhei ela não interferir em nada no ano passado. Não creio que fosse por ciúmes¹ de eu ter deixado ela um pouco de lado para cuidar da minha mãe carnal, uma linda filha de Afrodite.

Acredito que ela soube respeitar meus sentimentos durante a doença onde me doei de corpo, espírito e gênio, que nem tive forças para trazer de volta minha amada que foi embora no começo da doença. Depois de a minha mãe carnal atravessar o Estige e eu cuidar da alma dela com tal empenho, que pela primeira vez na minha vida me senti um sacerdote de Zagreus.

Foi um ano de mortes e perdas onde me reconheci mais e mais nos mitos do meu Deus percebendo como nunca havia visto antes o quanto ele e eu nos fundidos numa mesma personalidade. Repeti o mito em toda sua essência, descendo aos ínferos mundos em busca da minha mãe desenganada, e perdendo minha Ariadne.

Mas depois que minha mãe foi embora, percebi que não havia mais retorno e precisava matar em mim aquela que me deixara, já que tudo se confundiu a tal ponto que nunca mais voltaríamos a ser o que éramos, ainda que o amor ainda vivesse, estávamos em constante rota de colisão. Matar um amor que ainda vive em seu peito é quase matar a si mesmo. O luto por uma pessoa morta é definitivo, mas o luto por quem ainda vive é mais triste e negro. Do morto no máximo podemos encontrar sua sombra, seu fantasma perdido no entre mundos, mas de um amor vivo, estamos sempre em risco iminente de trombar em algum lugar, e estas coisas acontecem por mais que não queremos.

Tranquei-me em minha dor como contei na postagem “A Solidão”. Mas depois de postar tive certo alivio, pois nos dias anteriores estive em comunhão com os deuses no ritual do solstício e colocar pra fora tudo que engoli no pior ano da minha vida foi uma catarse, deixei purgar a tristeza que me possuía, pois ela era estranha ao meu ser e a minha natureza. Lancetei o tumor que me consumia e deixei que o pus escorresse tanto que uma querida amiga questionou; se eu não tinha exagerado na dose e me exposto demais? Disse que não, pois minha maior defesa é ser sempre transparente, não guardando esqueletos em armários para que um dia fosse descoberto.

No templo, pois o ritual exigia uma vigília de uma noite à espera da Apoteose de Dionísio, e não de seu nascimento como queriam vários grupos pagãos, afinal não existe uma roda do ano, pois o ciclo de nascimento, morte, renascimento e apoteose de Zagreus/Dionísio é bienal, passei a noite em claro com alguns cochilos premonitórios onde os deuses sussurravam em meus ouvidos. Neste momento ela voltou e pediu que eu abrisse o seu assentamento e no que corri para fazê-lo e a pequena cataclava, uma panela especial para cozimento a pressão, de cobre estava quente, se não tivesse mãos de cozinheiro não conseguiria abri-la. Depois de aberto escutei nitidamente: – Chega Cezar, você já foi além do que você podia ter ido por amor. É hora de você voltar a viver. E mais uma serie de outras coisas foram vindo na minha cabeça, mas não vale à pena comentar aqui. Quando voltei a São Paulo comecei a escrever “A solidão”, o primeiro texto que consegui escrever desde Julho de 2011. E isto era a coisa que eu mais sentia falta, Ela voltou e com ela veio a vontade de retomar minha catagênese e falar de mim e dos deuses.

¹ Venus, não gosta do sofrimento nem do sangue... geralmente ela se afasta nestas horas, assim como Dioniso e Artemis não suportam a morte, ambos se afastam segundos antes dela acontecer...

A Distancia é o esquecimento*

2012-01-06T11:39:00.000-02:00

*Conselho do Dr. Publius Ovidius Naso em seu livro Remédios do Amor

Embora você se sinta preso por fortes correntes, você precisa ir embora, embarcar em uma longa viagem. Você vai chorar e virá a sua mente o nome da amada e muitas vezes você vai parar no meio do caminho. Mas é preciso que você saiba que deve continuar, manter isto na mente, perseverar e por força nos pés e até correr para alcançar seu objetivo. A chuva e os pedidos para que fiques não devem te retardar, nenhuma festa no sábado, nem despedida dos amigos. Não se atrase nem finja doença para ficar perto de seu objeto de desejo.

Não se pergunte quantos quilômetros deve andar, mas sim, quantos você já percorreu, para distanciar-se do amor. Não conte os dias nem olhe continuamente para trás, esqueça Roma, pois lá tudo te lembra ela, entregue-se a fuga, pois não foge de um inimigo mas sim da dor e da esperança infundada. Embora meu conselho te pareça cruel, eu confesso, são sim severos, mas para curar-se terá que suportar a dor da perda. Muitas vezes doente, eu bebia, embora o suco amargo das uvas ter sido negado a minha mesa quando solicitado.

Para salvar o seu corpo e espírito e não enlouquecer deve suportar a ferro e fogo, a sede de voltar. Molhe sua boca com água e siga em frente. Para recuperar a saúde em sua mente, você deve suportar tudo. O coração é a parte mais importante de seu corpo, você não viverá com ele despedaçado.

No entanto o inicio desta terapia é o mais difícil, é o período mais amargo, e deve se esforçar para ultrapassar esta fase inicial. Veja como os bezerros novos se incomodam com o Jugo, ou quanto o freio perturba o cavalo novo. Mas breve os bezerros aceitarão o jugo e os cavalos correrão velozes sem se preocupar com o freio. Você pode estar triste ir longe de Roma, mas, no entanto, você vai voltar um dia, a terra vai te trazer de volta. Não deixe que o amor te faça sentir com um covarde e não volte antes de estar curado.

Depois que estiver no caminho, a própria estradas e os campos lhe trarão conforto, novas amigas aparecerão, mas não penses que está curado ou volte antes da hora. A cura é demorada, a distancia e o tempo devagar apagarão a chama de seus sentimentos e as brasas se tornarão cinzas mortas, sem fogo. Quando isto acontecer, divirta-se conheça novas mulheres, apaixone-se crie novos laços, pois Eros é cruel e vingativo e se rebelará em armas, caso você volte com sede e fome, toda a sua ausência terá sido inútil e seu esforço minado.

Aquele Azul

2012-01-05T17:31:00.000-02:00

* foto tirada com celular sem filtros nem Photoshop

Às Vezes a Natureza se mostra tão descaradamente linda na sua frente, que se você não fotografar, ela se recente e a beleza se esvai... Dizia eu para a Jane, minha aluna de “Olhar Fotográfico” quando ela comentava que ficou admirada com o numero de elogios que recebeu, por umas fotos de nuvens, que ela fez da janela do seu apartamento.

É admirável, perceber que ensinando nós passamos o conhecimento, mas para fazer isto corretamente precisamos aprender como passar coisas intangíveis. Como explicar aquela luz de fim de tarde, quase noite, em que o céu fica com um azul Royal profundo, e que dura apenas poucos minutos? Precisamos apreender de novo, lembrar quando vimos pela primeira vez esta luz, lembrar de cada sensação e de cada foto que tiramos neste momento. Recordar as emoções que aquele azul te fez sentir. Lembrar o cheiro do azul, do gosto, o som daquela cor e o reflexo daquele azul caído sobre a sua pele.

É claro, que ela não sentiria aquele azul da mesma forma que eu. Eu conheço este azul há muitos anos, e ela esta conhecendo agora. Eu Fotografava, tinha que esperar terminar o filme, sim, porque você olhava muito mais e só fotografava o melhor, estudávamos o ângulo antes de clicar, passeávamos em torno do assunto, descobríamos a sua plasticidade e só então clicávamos, filmes e revelações eram caros, nós tínhamos que ver a foto revelada, antes de levantar a câmara e ajustarmos o foco, clicava muito menos, mas tirávamos fotos melhores, com o filme terminado, precisávamos terminar a viagem, voltar pra casa, levar o filme no laboratório, esperar alguns dias, para que ficassem prontas, não existia revelação em uma hora. Quando finalmente o envelope com as fotos estava na sua mão é que você via o resultado, se a foto saiu como você queria, era a maior alegria, algo te inundava o coração, tínhamos orgulho da nossa foto.

Hoje, com as câmaras digitais estas coisas todas se perderam... Clicam, clicam e clicam e depois apagam todas que não prestam por isto que as pessoas estão perdendo o Olhar Fotográfico.

E com todas estas facilidades de hoje, estamos perdendo também nossa maneira de sentir outras coisas e trabalhar com nossos sentidos, antes guardávamos telefones na cabeça, hoje nossas memórias estão guardadas no celular... E assim em tantas coisas que vivemos se perdem quando o HD do computador pifa.

Esta dificuldade de passar conhecimento, que falei no principio, começa a ocorrer em todas as áreas, veja que em qualquer estabelecimento comercial a contas, Mesmo as mais simples são feitas com calculadora, nem mais a tabuada ou somas como R$4,25 + R$4,25 ou seja dois maços de cigarros , são feitas nas calculadora, já que as pessoas perderam a capacidade de somar.

Na verdade o que eu queria dizer quando comecei este post é que não olhamos mais para o que a natureza nos mostra e em consequência disso, não olhamos de verdade nem para a pessoa que está ao nosso lado. Estamos nos individualizando cada vez mais, nos preocupando apenas com nós mesmos, e quando vamos ensinar ou explicar algo para alguém, fazemos com o que conhecemos, como se esta fosse uma verdade absoluta. Não nos importa se a pessoa compreendeu ou não.

E é isto que está se transformando nossas vidas, não vemos mais as outras pessoas como víamos antigamente. Antes as observávamos buscando entender o que ela sentia e pensava. Hoje na maioria das vezes vejo que as pessoas só se importam com o que vêem e sentem, o outro é como uma foto numa câmara digital, se não gostamos de algo os deletamos.

Esquecemos do azul, esquecemos do encantamento, perdemos a paciência de esperar o dia seguir seu curso até que o céu se transforme. Queremos agora, temos pressa para tudo e o mesmo acontece com as pessoas que conhecemos, não temos paciência para esperar que ela se mostre, nem tempo para que o amor aconteça tudo deve vir pronto, instantaneamente.

Assim vamos perdendo o sentido da visão, hoje na paquera, poucos se olham, os rapazes vão agarrando as moças pelo braço e partindo para o beijo, outra vez como numa câmara digital, varias podem dizer não, mas serão tantas tentativas e as maquinas são tão automáticas que alguma foto sairá boa, como alguma garota ou varias aceitarão o beijo, pois o fenômeno não é só masculino, mas sim humano. Todos estamos perdendo nossa humanidade, nossa sensibilidade. Até onde vamos com isto? Sei lá, mas espero que acordemos logo deste sonho tecnológico, que tudo deve ser mais rápido, produtivo e que não podemos perder tempo.

Mas eu ainda gosto de olhar, dar voltas em torno do assunto, observar ângulos e facetas e esperar o momento de gloria da natureza eu prefiro esperar aquele azul, prefiro o encantamento que a pressa.

A solidão.

2011-12-28T15:54:00.000-02:00

Sempre temi a solidão e todos que me conhecem um pouco, sabem. Podem não saber a razão, podem não entender o que eu tanto temia, mas sempre souberam que a solidão sempre me deu pavor. Não se trata apenas ficar sozinho, pois por muitas vezes exercitava a solidão viajando, ou ficando trancado no quarto por dias.

O que me apavorava era a solidão compulsória, aquela que você não escolheu e em uma situação da qual você não pode se livrar... Vários fatores me levaram a isto e mesmo odiando estar só, preferi fechar todas as portas e janelas do labirinto e me sentar em meu trono no escuro centro do labirinto, rever minha vida inteira, reconhecer meus erros e não poder voltar no tempo. Portanto, tinha que apreender seguir em frente.

Outra das coisas apavorantes da solidão é não ter ninguém por perto para esconder a minha loucura, sim escondemos nossas loucuras particulares sob mascaras sociais e na solidão esta necessidade se esvai e corremos o risco de enlouquecer irremediavelmente.

Este período em que passei quase que 100% sozinho, causaram uma série de mudanças inclusive fisiológicas, passei a comer quando tinha fome e a dormir quando tinha sono, isto me levou a passar dias comendo apenas uma vez por dia, ter picos de sono de 3 horas ficando muito tempo sem dormir causando alguns estados alterados de consciência e despertando algumas áreas da mente que eu desconhecia, voltaram algumas coisas e maneiras que eu tinha esquecido completamente serem minhas. A intuição foi ampliada passei a perceber coisas que não percebia e meus instintos e sentidos ficaram mais aguçados como se um animal adormecido despertasse depois de longo sono. Fiquei mais sensorial e menos intelectual. Com isto a escrita foi bloqueada e para manter uma aparência de normalidade para os que me conheciam, passei a simplesmente compartilhar mensagens nas redes sociais, ao invés de escrevê-las como sempre fazia. Eventualmente durante a sonolência causada pela falta de sono surgiam algumas idéias e pensamentos que eu anotava de qualquer jeito, e depois eu as editava e publicava, mas isto era raro.

Em muitos dias as únicas palavras que eu dizia era: “Não, obrigado”, quando me perguntavam no mercado se queria o CPF na nota fiscal ou “ dois lucky’s vermelhos” para o dono do bar da esquina. Enquanto caminhava ou andava de bicicleta, coisa que faço todos os dias, geralmente não pensava em nada, preferindo curtir o calor do sol na pele, o vento levando os meus cabelos ou o frio da noite eriçando meus pelos.

Em casa, no meu labirinto por muitas vezes urrei de dor, por muitas vezes me senti esquecido pelo mundo, porque ao invés de seguir a corrente como todos fazem, nadei contra ela em busca dos meus princípios, fui à busca da minha fonte, minha nascente, busquei nos deuses meus arquétipos e os mitos, que nunca me abandonaram, e aprendi com eles. Percebi que cada momento da minha vida que me empurrou a este ponto, um mito me explicava o acontecido. Meus amigos, ou aqueles que eu julgava amigos, não entendiam a minha obsessão pela dor, em me estraçalhar em mil partes para poder depois me reconstruir, para eles era mais fácil mentir que nada havia ocorrido e viver o presente, mas o presente é uma falácia para justificar os próprios erros, enganar a si próprio. È no passado que devemos buscar o futuro, já que o presente é apenas um átimo de tempo, que em segundos já se torna passado.

Estou voltando de uma viagem prevista na apresentação deste blog escrita há oito anos, profeticamente escrita antes de tudo acontecer “Percorrendo os meandros viscerais até o âmago do ser humano, o inferno da mente. E dali retornar um novo ser, sem mais nenhum medo, vencendo as trevas da ignorância".

Volto triste, com uma tristeza absurda por finalmente ver as coisas como elas realmente são, sem véus sem nada que atrapalhe a visão, volto sem esperança e precisando de novos sonhos, mas volto inteiro e renovado.

Infandum Regina iubes renovarem dolorem.

2011-12-26T16:14:00.000-02:00

Ordena-me Rainha que renove dores indizíveis. Assim respondeu Enéas para a Rainha Dido, que lhe pede que conte o fim de Tróia. Sabendo que seria doloroso, ainda assim, Enéas se dispõe a contar, pois sabia que apesar de todas as suas perdas e dor, ele Sabia que não poderia esquecer. Enéas não era apenas uma testemunha, ele participara da defesa de Tróia e viveu seu fim, esquecer, seria acreditar que nada valeu à pena, que não aprendeu com o ocorrido, que muros inexpugnáveis, poderiam cai por astúcia e que um traidor valeria mais que os mil navios carregados de gregos. Aprendera muito com a lição que lhe rasgaram a pele.

Não, o que ele passou não podia ser esquecido, por maior dor que lembrar lhe trazia, ele tinha que contar, pois as dores só existem no passado. E a Gloria de ter estado na defesa de Tróia, lutado ao lado de tantos guerreiros que caíram ao golpe do destino, não podia ser esquecida.

Ele precisava lembrar, pois mais que a dor o dilacerasse, Tróia nunca poderia ser esquecida e apagada da memória do mundo. Na Cidade de Ilion ele havia feito seu nome como guerreiro, lá criara sua Aretê, sua fama e sua honra. Não importava mais sua dor, pois esta já fora chorada demais e o que contaria era a glória de ter sobrevivido, mesmo estando do lado da morte por tantas vezes. Enéas respirou fundo secou a furtiva lagrima que ameaçava correr por seu rosto e finalmente falou a rainha de Cartago:

Se é de seu gosto, ouvir a nossa tragédia e saber sobre o fim de Tróia, esquecerei toda a dor e a repulsa das lembranças, esquecerei todo o horror que vivi, e farei a sua vontade, contarei tudo o que queria esquecer, pela glória dos que morreram.

É isto que acontece com todos os contadores de história, precisam esquecer suas dores, costurarem seus peitos dilacerados e relembrar com certo distanciamento, tudo o que viveu. Pois só seremos honestos com nossa história, se sufocamos a dor e a raiva e a escrevemos como simples narradores, não esquecendo nenhum detalhe, não mais com dor, nem usando nosso sangue como tinta.

Durante boa parte deste ano, pouco escrevi de novidade aqui nas paredes do Labirinto, reciclei textos antigos e inéditos, pois foi para mim um ano difícil e dolorido, não quis de forma alguma dividir minhas dores, já que eram intimas e faziam parte do meu destino. Agora passadas as lagrimas e com as dores aliviadas, volto a falar sobre do muito que passou pela minha cabeça e de algumas coisas que realmente aconteceram...

Mas, tenham certeza nunca direi o que é real e o que foi só pensamento, pois quem escuta uma história se importa apenas com a história, a verdade nunca foi enredo.

Jogando Xadrez com a Morte (Conto inacabado)

2011-08-24T00:29:00.000-03:00

Há mais ou menos um ano ela apareceu por aqui, demorei um tempo pra perceber quem era. Se esgueirando pelas sombras da casa ela desaparecia por completo, deixando um cheiro suave de dama da noite. Aí passei a persegui-la, afinal, se ela estava zanzando pela minha casa não era sem motivo. Passei andar a noite pela casa, com todas as luzes apagadas para evitar as sombras e diferenças de luz, onde ela se escondia. Eu sabia que ela me evitava, nunca entrava no meu quarto, mas rondava entrava e por vezes se acomodava junto à cabeceira da minha mãe e se fundia no espaldar escuro. Brincamos de gato e rato, por algum tempo, até que um dia eu indo do quarto para a cozinha, andando no corredor escuro dei de cara com ela e nossos olhos se cruzaram, e aprendi que quando olhamos a Morte nos olhos ela se paralisa, ficando imóvel. Deve ser porque todos evitam olhá-la nos olhos. Me surpreendi, não por encará-la olhos nos olhos, mas porque seus olhos eram algo que eu nunca teria imaginado. Escuros e profundos eles me levaram ao tempo antes do Tempo, quando Nix reinava sobre o universo estendendo seu manto negro sobre tudo. A morte já existia antes da vida, e percebi isto nos lampejos cintilantes, que vinha do fundo da suas íris. Por um momento, envolvido por estes pensamentos sobre o principio dos tempos, fechei os olhos imaginando e retendo em mim esta miragem viagem e ela escapuliu.
Quando a encontrei novamente, não a encarei mais, e ao invés disso lhe perguntei:
– O que Senhora faz na minha casa? O fio de Laquesis de alguém está para terminar?
– Não, mas sua mãe quer ir antes da hora, e ela quer isto com tanta intensidade, que nenhum Deus, pode fazer nada contra a vontade dela. Não estou aqui para levá-la, a menos que ela faça uma besteira, aí preciso estar por perto. Sempre que alguém caminha na linha entre a vida e a morte, uma de nós precisa estar por perto, para que não se rompa o equilíbrio.
Duas semanas depois desta conversa, um improvável câncer de seio, foi diagnosticado na minha mãe, que aos 81 anos tinha pouquíssimas possibilidades de desenvolver um tumor deste tipo. Correria, diagnósticos exames de corpo inteiro revelaram que só existia este tumor no seio, nenhuma metástase, nenhuma complicação.
Sem me estender mais neste ponto, digo para vocês que foi um mês de correrias na preparação da cirurgia, que ela não colaborava, passando os dias na cama, forçando os pulmões e o coração, o que dificultava uma anestesia para a cirurgia, mas enfim, com a ajuda do cardiologista, a deixamos pronta para a cirurgia em que o tumor foi removido, e foi só Isto, com a remoção do tumor, eliminou-se qualquer possibilidade de sequela.
Mas ainda assim, a incômoda presença, ainda passeava pela minha casa. E minha mãe, quando finalmente aceitou que não a estávamos enganando, escondendo um sombrio diagnóstico, foi novamente perdendo o brilho e a alegria e se refugiando no quarto, e passando os dias deitada, afinal ela agora sabia que isto forçava o coração.
Seu estado físico se deteriorava dia a dia e quando chegamos ao fim do ano parecia realmente o começo do fim. Sai de férias, mandando minha mãe para casa de um irmão, fui para a serra fugir do mundo e problemas. Quando regressei no dia 3 de janeiro, minha mãe foi devolvida num estado lastimável, não andava, quase não falava, e não segurava nenhuma de suas necessidades fisiológicas. Começou um período, que parei completamente o trabalho, a crise do meu casamento, chegou ao ponto máximo, tanto que antes do final do mês, eu estava separado e minha mãe catatônica na cama sem reconhecer nenhuma pessoa.
Nas primeiras noites, insones por falta da amada na cama e despertado por qualquer barulho no quarto ao lado, virei outro ser noturno que andava arrastando correntes pela casa. E muitas vezes cruzei com a emissária das moiras pela casa, fazendo apenas um cumprimento com a cabeça, que ela sempre correspondeu. Éramos dois fantasmas noturnos, ela que nunca dormia e eu sonolento por falta de sono, ela foi ficando de casa, por vezes a encontrei na área de serviço observando a lua ou mesmo na banheira, com água quente imaginária, se banhando em sonhos. E foi exatamente por isto, que voltamos a nos falar. Uma noite, após nos cruzamos várias vezes, perguntei:
    – Desculpe minha curiosidade, mas você já viveu como humana?
    – Não, porque a pergunta?
– Reconheço em você algumas características humanas, como olhar para os céus a procura de algo, ou estar dentro de uma banheira vazia com vapores inexistentes.
– Desde quando vocês passaram a existir que passo para recolher suas almas, e muitos de vocês na busca de alguns segundos a mais de vida insistem em conversar comigo, e contar seus planos que eu não deveria interromper. E aí fui apreendendo com vocês o que acreditam ser a vida. Isto foi por causa de Sísifo, que me enganou 3 vezes, aprendi a conhecer melhor as mentiras dos humanos, assim nunca mais nenhum de vocês me enganou.
– E se eu encher uma banheira com água quente de verdade, você conseguiria aproveitar?
– Filho de Dionísio, você sabe que nós deuses podemos ter corpo, além deste fluido e etéreo que você está vendo, e ainda a nossa real aparência, que vocês nunca realmente verão.
E eu fiz isto preparei uma banheira quente, com essência de dama da noite, algumas flores de gerânio e anilina azul clara para parecer a água da antiga Grécia, acendi algumas velas e a chamei para o banho. Ela se despiu dos panos escuros que envolviam o seu corpo, revelando um corpo com belas formas harmoniosas. Quando fui comentar alguma coisa, ela falou.
– Antes dos olímpicos, minha forma era outra, mas a partir dos ideais de Zeus, assumi esta forma, o que também é mais confortável, para aparecer aos moribundos. As outras formas grotescas que os humanos me retratam, são todas criadas pelo horror que vocês tem de mim. A inexorável, me chamam, a inflexível, dizem, como se nada pudesse me deter... Mas como você está vendo sou paciente, a quanto tempo espero aqui na sua casa?
– Realmente a senhora tem me surpreendido. Mas me preocupa isto que a Senhora falou, que apenas os moribundos a vêem, será este o meu caso? Por que não a vi quando veio buscar aqui mesmo nesta casa o meu pai?
– Não se preocupe, não é com você, nem com sua mãe se ela não se esforçasse tanto para morrer, ninguém sabe exatamente qual é o destino dela, mas eu sei que não é a hora dela agora, ela ainda tem mais alguns anos de vida se você interromper este processo. Eu lembro de você e de suas angustias, nas 48 horas que você passou no leito de morte do seu pai, quis algumas vezes levar ele antes da hora, enquanto seu interior gretasse, que era injusto tanto sofrimento, e pensou em afogá-lo com um travesseiro. Mas a inflexível é minha prima Laquesis que exige que eu só aja no momento que o fio acabe. E você me viu sim, me viu varias vezes, mas não tinha condição de compreender quem eu era e o que fazia aqui, no mesmo quarto onde está sua mãe. Você via minhas sombras, mas preferia, com medo, acreditar que era a sua falta de sono.
Enquanto falava se acomodava na banheira quente, e sorria de prazer, enquanto a água tépida envolvia seu corpo, respirava profundamente o cheiro da essência de dama da noite e das pétalas de gerânio. Fechava os olhos e parecia que tinha sonhos prazerosos. Mas de um momento para outro, seu rosto mudou e seus olhos se abriram com as orbitas vazias como uns buracos negros capazes de tragar galáxias. Sua voz mudou como se saísse das entranhas da terra:
– O que você está querendo comigo? Ninguém me trata bem! Sou totalmente odiada pelos humanos, os únicos animais que têm consciência da morte.
– Desculpe – falei – mas nem sei o que faz aqui. É a mim que veio buscar? Qual meu interesse em te agradar? E continuei...
– Que sabe a senhora sobre os sentimentos humanos, já que vive só, sem oferendas ou agrados por parte dos humanos, que passam a vida te evitando, o que conhece do amor? Como quer me entender ou adivinhar o meu intimo? Se não sabe nada do que estou passando. Eu que deveria perguntar o que faz aqui? Com tanta gente morrendo em agonia neste mundo, e a senhora perdendo tempo aqui na minha casa?
– Você não consegue entender direito o trabalho que faço..., o pré-morte também está incluído nas minhas atribuições... – disse ela. Não podemos mais chegar na hora da morte e assistir o fio das moiras sendo cortado, isto dava muita confusão, você humanos são muito teimosos, e quando vocês são pegos de surpresa tendem a acreditar que ainda estão vivos mesmo quando já estão apodrecendo. Você pode me fazer uma massagem nos meus pés.
Achei isto um abuso, mas querendo ver até onde chegaríamos, aceitei. Afinal, ela tomara a forma de uma mulher linda, embora que mesmo na água quente seus pés estavam gelados.
No começo de fevereiro, quando minha mãe atingia as profundezas da depressão, nos encontrávamos praticamente todos os dias, eu zanzando pela casa como um zumbi insone ela fazendo o seu trabalho. Cumprimentávamos-nos, as vezes batíamos um papo, mas não saia muito disso até o dia que ela me perguntou se tinha algum jogo em casa e dentro dos que tinha, ela me perguntou se eu jogava xadrez.
    – Joguei muito na infância e adolescência, mas faz tempo que não jogo, disse eu.
– Eu também não sou grande coisa, mas vamos nos distrair um pouco, já que ambos passamos a noite em claro, respondeu ela.
Na verdade ela realmente não era grande coisa, dava a impressão que ela ficava divagando ao invés de planejar suas jogadas. Ganhei fácil a primeira partida. E a partir daí, todas as noites de fevereiro, jogamos pelo menos 3 horas de xadrez por noite, comigo ganhando a maior parte do tempo, e tripudiando a adversária. Nos divertíamos com isto, até o dia que comecei a perder...
Ao invés dela, devolver minhas brincadeiras, ela ficou séria e me disse:
    Olha estamos chegando a um ponto critico sua mãe desistiu da vida e neste ritmo ela não vai durar mais 30 dias. No dia seguinte comecei o período mais critico da minha vida. Minha mãe parou de comer e o que conseguíamos fazer com que ela engolisse, ela devolvia, os médicos diziam que não havia mais o que fazer era só esperar... O difícil era esperar impassível o fim. Saber que ela estava se matando, ou a depressão a estava matando, de qualquer forma seus dias estavam contados, mesmo sendo contra a vontade das moiras
Nesta noite, não quis jogar, e falei com a minha parceira noturna, hoje não, quero ficar quieto, mas ela insistiu, vamos sim e falamos durante o jogo.
Ela jogou com as brancas e deu uma saída classica.
(quando cheguei aqui percebi que não devia ser um conto, mas tinha a sunto para um livro inteiro que já está sendo escrito)

Hecáte

2011-07-27T14:11:00.000-03:00

Um grito foi tudo que ficou no ar. Um grito que a menina que colhia jacintos, deixou no ar como um aviso a sua mãe de que ela já não caminhava na luz, alguns disseram que este grito foi de terror e medo ao ver-se arrebatada pelo auriga de uma escura quadriga de corcéis negros, outros que o grito foi de horror por se ver refletida nas negras pupilas cercadas pelas Íris amarelas de seu captor, e ao ver-se assombrou-se por perceber que ela a partir daquele momento este seria o seu nome, Core, a menina dos olhos do senhor dos subterrâneos.

A loura Deméter, ao ouvir o grito o reconheceu como vindo de sua filha, mas não conseguiu perceber de que direção vinha, o que aumentou seu desespero, rasgou suas roupas e as lançou aos ventos e por onde Boreas, Zéfiro, Euro e Notos, por onde carregavam os restos da roupas da poderosa deusa, levavam a dor de uma mãe ferida, a dor de Gaia e Rea, que antes viam seus filhos aprisionados ou comidos pelo pai, a dor que revertia o cio da terra, que fazia a vegetação e as espigas morrerem e a crosta da terra endurecer-se, para que não mais as sementes a penetrem e arrebentem. A dor da mãe transformou a terra em deserto de onde a vegetação fenecia e secava. Deméter desesperada correu o mundo perguntando por sua filha e ninguém sabia onde ela poderia estar. A deusa dos dourados cabelos de trigo, vestiu se de luto azul, cobriu a cabeça e decidiu que toda a flora morreria, por sua ferida, pela sua filha desaparecida. Vestiu se de azul, caminhou nove dias e nove noites, indagou aos pássaros, aos animais e aos elementos, e nenhuma pista de sua menina. Ao Olimpo, apenas o choro nos mortais chegava, nenhuma fumaça de sacrifício, nem o cheiro da gordura, e tampouco os cânticos ou louvores, apenas as lamentações e a raiva dos humanos por tão repentino castigo, a morte da terra e de toda a criação.

Até então ninguém sabia o motivo de tanta dor, pois a boca da loura dona das espigas e do pão se fechara, e dela nem mais nenhum gemido se ouvira. De seus olhos nenhuma lagrima rolara, nem tristeza, nem revolta, apenas a determinação de que nenhum imortal recebesse nada, nenhuma oferta dos humanos, enquanto a alegria não voltasse aos seus olhos, enquanto Perséfone não voltasse a luz.

Os olímpicos se desesperavam, pois nem mesmo Zeus tinha o poder de destruir assim todas as graças de Gaia, se olhavam assustados. Que poder antigo havia sido desperto para que a Gaia ressecasse seu ventre como se ainda estivesse envolta por Urano,e nenhum de seus filhos pudessem ter vindo a luz, e a terra morria como se dela nunca nada tivesse brotado.

Apenas uma filha dos titãs, que do submundo havia visto os ínferos se abrirem, e Hades, o invisível, sair e voltar rapidamente com sua presa e a terra novamente fechar-se silenciando o grito, e deixando penetrar a vida na terra dos mortos. Isto iniciaria uma nova era e um novo regime ao mundo, mas se ela não agisse logo o Orco receberia todos os habitantes da superfície, e nenhum reino ainda existiria na superfície da terra, e Gaia seria apenas, a cobertura do imenso reino de Dite. Hécate correu a Hélios o titã que tudo via, e pediu que ele mostrasse onde Démeter estaria com sua dor. Porem antes foi saber de Perséfone se ela sofria ou estava feliz com seu cativeiro.

Correu para a superfície e buscou Iaco, filho de Dionisio com Aura, conhecido como aquele que traz a felicidade, pois sendo salvo da mãe que pisoteava seu irmão gêmeo, por Ártemis, que engendrara o plano de Dionisio, estuprar Aura. uma de suas ninfas que a ofendera, se dizendo mais desejável que a senhora das feras e infalível flecheira. Quando esta guardou Iaco sob suas vestes, o recém nascido, ávido pela vida, grudou sua boca nos seus seios de virgem de Ártemis até que deles jorrasse o leite que o alimentou. Levado por ela a Atena, pois Aura, corria possessa pela floresta, atingindo e matando todos os animais com sua lança ou flechas. Novamente a fome de Iaco, falou mais alto, e também tirou leite dos seios pequenos e fortes da deusa da sabedoria. Assim amamentado pelo leite de duas virgens que julgavam isto impossível acontecer, darem a vida e o alimento para este pequeno deus, que por esta alegria dada a elas se tornou conhecido por trazer a felicidade.

Carregando Iaco pelas mãos tomou a forma de Baubó, um feiticeira, uma das muitas que assumia quando na superfície e correndo para a pedra onde Deméter estava imobilizada após os nove dias de busca, Hécate contou para ela o destino de sua filha, que estava feliz pelo seu novo reino e com a possibilidade de existir um novo regime, pela vida ter entrado no reino dos mortos, fazendo que a partir de então os humanos renascessem da morte, assumindo novos corpos, e buscando o conhecimento em cada vida ao invés de apodrecerem, e se dissolverem, no Hades. Apenas uma coisa agoniava Perséfone, a saudade de sua mãe Deméter, que a fazia sofrer e chorar.

A deusa dos cereais não moveu um músculo de rua face fechada, numa mascara de dor, como se fosse de pedra, moveu apenas os olhos quando soube que sua filha sofria de saudade, assim ela não daria este novo regime de morte para os humanos, eles que morressem todos de fome na terra e que seus corpos e almas se dissolvessem nas profundezas do tártaro.

Para ela, a única coisa que queria era sua filha voltasse à luz ainda que para isto, todos os humanos morressem, e que os deuses sem culto se revoltassem contra aquele que roubou sua filha e contra aquele que permitiu que isto acontecesse, pois ainda que estes fossem crônidas como ela, apenas Deméter podia invocar o poder de Rea a mãe de todos ou de Gaia a mãe de toda criação e por nada abdicaria de seus direito de deusa e mãe, nada a tiraria dali, ainda que aquela filha dos titãs, falasse horas da regeneração das almas, que com Perséfone o reino invisível seria apenas um lugar de passagem, para a psique dos humanos, nada, mas nada mesmo a tiraria daquela pedra até que o solo se abrisse e sua filha fosse devolvida.

Porem as artimanhas da rainha das feiticeiras, não estava apenas no seu poder, de transformar a natureza e a vontade dos deuses e dos humanos, pois quando mais a dupla mãe, a De Meter, fechava sua mente para os feitiços , quando mais se endurecia como pedra, para que ela não a atingisse mais estaria exposta para a armadilha que esta havia lhe preparado, pois como filha das antigas gerações sabia que só uma coisa reverteria a situação do mundo, apenas um gesto poderia mudar tudo.

Hécate era a dona dos caminhos, dominava as encruzilhadas, sabia de todos os caminhos que os humanos precisariam passar para chegar ao seu destino, sem a dupla via da natureza humana, sendo carne e sendo espirito, nunca estes cumpririam os desígnios de Gaia. A velha bruxa sabia, que novos alimentos deveriam chegar aos humanos, a caça seria escassa, a agricultura teria que se desenvolver, os humanos deviam aprender com a reencarnação que o trigo poderia ser novamente enterrado, e que nasceria novamente, que suas sementes amassadas se tornariam o pão alimento do corpo, que Dionisio, daria aos homens o alimento do espirito, o vinho e o transe, que libertaria a mente que desenvolveria intrincados raciocínios. Todo o progresso humano dependeria do ato que ela faria agora, o inesperado que quebraria a resistência de Deméter, e que a cada ano Perséfone, descesse ao submundo, e que neste período, a terra morresse com ela, para que assim descansasse e se preparasse para o próximo ciclo, e que com a volta de Perséfone a vida brotaria do solo empurrada por ela, Hécate e o equilíbrio entre a superfície e a o subterrâneo ocorresse, como já havia acontecido com o céu e a terra, e entre a terra e o mar. Para que tudo isto ocorresse, Hécate/Baubó precisava criar algo totalmente novo, algo que quebrasse a resistência e que restabelecesse a ordem e foi o que fez.

Levantando a Roupa exibiu sua genitália, pintada como se fosse um rosto e os grandes lábios a Boca, que cantava musicas obscenas.

Iaco que estava mudo de terror pelo senho fechado de sua bisavó Deméter, surpreendido gargalhou, surpreendida com o riso infantil, A grande deusa, deixou escapar um sorriso, que observada por Iaco que agora ria dela Deméter, as gargalhadas, não resistiu e também gargalhou.

Ao som desta gargalhada a terra voltou a sorrir e floresceu e a partir daquele momento, o mundo mudou, e os mortos puderam voltar à vida.

A Adega

2011-07-25T07:32:00.000-03:00

(Creio que este foi o meu primeiro conto. Escrito há muito, e burilado com o tempo.)

O Senhor Hunterman tinha uma casa, grande e espaçosa, ele se preocupava em organizar sua vida para o futuro. Pensava muito na sua velhice. Organizou uma biblioteca, com tudo o que já tinha lido, e comprava livros que ele gostaria de ler mais tarde, quando chegasse a idade. Em sua discoteca, com um grande volume de discos, juntava músicas que foram temas de todas as partes da sua vida. Assim como, organizou durante anos uma filmoteca, escolhendo todos os filmes que gostaria um dia de rever.

O Sr. Hunterman esperava um dia, poder sentar-se no escritório, para na velhice escrever seus livros, onde contasse sua vida e todas as coisas que lhe aconteceram, sua vida havia sido bastante rica, por isto ele capturava cada fragmento de vida ou emoção, cenas de filmes, trechos de musica, poesias e romances.

Ele levava a sério, cada prato que comia e lhe chamava a atenção em restaurantes ou viagens, ele buscava recriar em sua cozinha, buscando temperos exóticos e raras especiarias e ingredientes originais. Muitas vezes a sua casa inteira recendia, aromas maravilhosos que vinham da sua cozinha.

Para completar ele tinha a adega, onde ele guardava os vinhos que havia tomado na vida, densos, encorpados, frutados, suaves. Cada sabor, cada travo relembrava, não o ano da sua safra, mas sim o momento e a companhia com quem foram divididos. Há quem diga, que o Senhor Hunterman, afirmava poder lembrar dos beijos, a partir do sabor dos vinhos e dos pratos que havia comido com uma de suas amadas.

Porém, o que praticamente ninguém sabia é que ele, guardava mais na sua adega que qualquer um podia imaginar, lá no fundo, num canto escuro da adega, existia uma pequena porta sempre trancada com 3 cadeados, poucos a viam, e os que olhavam para ela, acreditavam que fosse um pequeno quarto de despejo, um depósito de coisas inúteis e antigas. Apenas uma mulher, uma de suas últimas namoradas, com uma imaginação acima da média, acreditou que ali era o esconderijo do barba azul, onde ele guardava, as cabeças mumificadas de suas antigas amantes, presas pelos cabelos em ganchos na parede, o seus corpos enterrados em covas rasas logo abaixo do piso.
Tanto esta mulher fez e ameaçou, desde ir embora e nunca mais voltar, como de chamar a polícia, pois sentira pelo vão da porta o cheiro de carne putrefata, que ele finalmente abriu a porta.

Assustada e ressabiada por suas próprias fantasias e já imaginando sua cabeça pendurada por seus longos cabelos loiros, ela entrou, pé ante pé. Para sua surpresa encontrou outra adega, mais limpa, menos empoeirada, melhor organizada, com prateleiras circulares, e uma poltrona e um pequeno aparador ao lado dela. De estranho mesmo apenas as garrafas, com um líquido transparente como água e estranhos rótulos escritos a mão , nomes de mulheres e datas em uma caligrafia caprichada. Todas as garrafas organizadas por ordem alfabética em cada família, colocada por ordem de datas. E na parte inferior do rótulo, estava escrita alguma referência aos momentos. Cada uma das garrafas estava bem arrolhada e depois coberta de parafina e por fim lacrada, como se o liquido que estava guardado pudesse escapar se volatilizando pelo ar como éter. Satisfeita a sua curiosidade a mulher loira, não se preocupou muito com mais uma das esquisitices do Senhor Hunterman, tanto, que nem percebeu que havia já algumas garrafas marcadas com seu nome, Odete, escrita com caligrafia caprichada.

Odete ficou tão frustrada em suas fantasias, que não percebeu que no chão desta segunda adega, bem no centro, próximo a poltrona com o aparador havia um alçapão. Mas todo mistério tinha se quebrado, que havia de oculto ou de interessante em uma adega dentro de outra? Incrível, mas sem a aura da barba azul, ou do feiticeiro poderoso e misterioso, o Sr. Hunterman era uma pessoa comum. Findo os mistérios, ele era apenas, um homem interessante, e que fazia sexo gostoso. Mas isto existiam vários e possivelmente muitos com mais dinheiro que ele. Assim, logo após a descoberta, começaram os desentendimentos, e pouco mais de um mês depois estavam separados. Porém, por mais que o tempo passasse crescia nela uma impressão que havia perdido o homem da sua vida, não sabia dizer por que, mas sentia como se parte de si, das suas lembranças ou da sua vida tivesse ficado com o Sr Hunterman. Para ele a vida continuou normal, depois da loira veio, a morena, a mulata clara, a ruiva, outra morena, a cada uma, ele buscava o seu par, acreditava que tinha encontrado a mulher da sua vida. Ele amou todas as mulheres que haviam passado por sua vida e de cada uma delas guardou momentos, sentimentos e um pouco da alma delas, nada que fizesse falta, apenas aquela parte que realmente amara ele. Pois, por mais que acreditasse que havia encontrado o amor que duraria por uma vida, sabia que seu destino, na velhice seria a solidão.

Por muitas vezes acreditou nas mulheres, acreditou que o amor nunca se acabaria, acreditou que houvesse o que houvesse, elas honrariam seus juramentos e seus pactos. Para estas ele tinha o maior numero de garrafas na sua segunda adega, guardava todos os momentos felizes cada gozo, cada alegria, sorrisos cheios de promessas, palavras sussurradas ou gritadas dos momentos de amor. Praticamente toda noite ele descia para o porão da adega dentro da adega e com seus encantos e poderes insuspeitáveis, ele destilava junto com a água, todos estes momentos, os eternizando para que quando chegassem os dias de solidão.

Assim ele encararia numa boa ficar sozinho, teria, seus discos, seus livros, filmes e lembranças felizes que ele podia beber tanto tranqüilamente, revivendo os momentos felizes ou com sofreguidão, quando o peito dói forte. Muitas vezes entre uma paixão ou outra, nos períodos de entre-safras de amores, era na sua adega que ele se refugiava. Passava por todo um ritual, cozinhava enquanto escutava musicas da época, comia acompanhado de um vinho que haviam tomado juntos, depois descia as escadas vagarosamente, carregando a garrafa do vinho. Abria a porta com cuidado, como se algumas daquelas emoções pudessem escapar e se perder pela casa, fugindo do controle e o assombrasse durante as noites frias. Entrava fecha a porta e naquele silencio subterrâneo dos túmulos, bebia pelo gargalo, os últimos goles do vinho do jantar, enquanto escolhia o momento que queria reviver. Cuidadoso, relia os rótulos, garrafa por garrafa daquela safra, escolhia o momento que necessitava, aquele que supriria a sua carência de paixão, corpo e sentidos; às vezes só pequenas caricias lhe bastavam, noutras queria tudo, com chamas e o calor que tudo consumia. Por isto a escolha criteriosa, para não, gastar nenhum destes momentos gloriosos, ou buscar um momento que não satisfaça plenamente o desejo, e se faça necessário abrir mais uma garrafa naquele dia.

Escolhida a garrafa, sentava na poltrona, rompia o lacre, retirava com cuidado a parafina, e delicadamente penetrava a rolha com a espiral de aço, e sacava a rolha. Deixava a garrafa aberta para que o pouco de alma que existia na garrafa tomasse o ambiente. Bebia as ultimas gotas da garrafa de vinho, enquanto as lembranças se espalhavam. Respirando o passado, ele colocava um pouco do conteúdo no copo, cheirava sentia o buquê entrava no tempo das lembranças, e só então bebia o primeiro gole. Ao contato do liquido com a boca, o que era lembranças e imaginação tomava corpo, e as sensações se tornavam físicas, todos os sentidos eram despertos, as palavras e vozes retornavam no timbres exatos e penetravam vivas pelos ouvidos, indo diretamente para o cérebro, trazendo para o presente, aquilo que já se tornara passado. Com as vozes vinham os aromas, os odores da respiração, o perfume, o cheiro dos cabelos, do corpo. Vinham também os sabores da saliva, do suor e em seguida das sensações táteis. E finalmente a visão. As lembranças tomavam corpo, e se transformam em realidade, como se o tempo voltasse a trás ou como se nunca houvesse passado. Naquele momento, depois do primeiro gole, o tempo deixava de existir, toda a eternidade era apenas aquele momento que se repetia, repetia até que o Sr. Hunterman perdesse os sentidos e acordasse na manhã seguinte como se tudo tivesse ocorrido noite anterior. Quando abria os olhos, percebia que tudo fora efeito da garrafa da noite anterior, aí ele recolhia o copo, as garrafas, fechava cuidadosamente a três fechaduras da porta, e subia lentamente as escadas, preocupado se seu estoque era suficiente ou se precisava de mais almas e lembranças...

Helena

2011-07-18T15:21:00.000-03:00

Desde o seu nascimento, pairam duvidas sobre Helena, com certeza ela é filha de Zeus, mas persistem duvidas se é filha de Leda ou de Némesis. Contam às lendas que ela seria filha de Leda depois do coito com Zeus transformado em cisne, porem, outras tradição conta que Zeus desejou Némesis, que fugiu de Zeus percorrendo o mundo todo mudando de forma, afinal a Vingança tem a capacidade de se metamorfosear em qualquer coisa para atingir seu objetivo. Mas contra o rei dos deuses não foi possível, pois a cada metamorfose, Zeus a acompanhava e depois de fugir por todo o mundo, Némesis transformou-se em gansa Zeus transformou-se em Cisne e mais rápido que ela a possuiu em pleno vôo.

Indiferente de seja sua mão Helena, é filha de Zeus transformado em cisne, qual seria a razão disto, já que Zeus é geralmente identificado com o Carneiro, ou Touro ou a Serpente.

Dando uma pesquisada rápida via o Dicionário de Símbolos do Chevalier, pode ser que encontremos o porque do Cisne. Na Grécia antiga, e por toda a Europa o Cisne era a Ave imaculada, cuja a brancura o poder e a graça fazem dele uma epifania da luz, encarnando tanto a Luz Solar e masculina, como a lunar e feminina tornando o animal como um andrógino síntese de toda a luz. Mas como existem também o Sol negro, e cavalos Negros da Noite também existe o cisne negro, que continua sagrado mas carregado de um simbolismo oculto e invertido.

Outras vezes é vista como a virgem celeste a ser fecundada pela água ou pela terra, não mais a luz celeste que fecunda, mas como a luz fecundada, deixando de ser a luz celeste masculina e se tornando feminina como na hierogamia egípcia, quando o céu é fecundado pela terra.

Bachelard conclui um seu trabalho de analise de um verso de Goethe: " a imagem do cisne é hermafrodita. O cisne é feminino na contemplação das águas luminosas; masculino na ação. Para o inconsciente, a ação é um ato. Para o inconsciente, não há senão um ato". A Imagem do cisne para Bachelard se sintetiza como o Desejo, para que se fundam as duas polaridades do mundo. O canto do cisne, em consequência, pode ser interpretado como as eloqüentes juras do amante... com este termo tão fatal à exaltação que é, verdadeiramente, uma morte .amorosa. O cisne morre cantando e canta morrendo. Torna-se na realidade o símbolo do primeiro desejo que é o desejo sexual.

Imaginando, não era apenas desejo, mas era o realizador de todos os seus desejos, pois engoliu toda a criação e todos os deuses para devolvê-los em seguida, se tornando assim o pai de todos os deuses. Procuramos então qual o objetivo de Zeus ao querer uma filha humana?

De todas as aventuras de Zeus a partir de Metís (A Prudência ou no sentido pejorativo a Perfídia) antes do casamento com Hera, de onde acreditando que geraria um filho que o suplantaria, engoliu Metís, e gerou sozinho na sua mente a filha Athena. Ele gerou apenas filhos homens entre os mortais, os semideuses ou heróis, que ajudaram a criar as cidades e a eliminar monstros e tiranos que ainda haviam ficado na terra.

Por que então Zeus se transforma em Cisne, no mais primitivo dos desejos e se faz feminino para gerar Helena ?

Por que Helena era tão especial, a ponto de ter duas mães, uma a vingança dos deuses (Némesis) e outra uma rainha humana (Leda) por que existia a necessidade de Helena ser a mulher mais linda do mundo, ainda precisava nascer sendo filha do desejo?

Creio que é neste momento que devemos imaginar o quanto Helena não comandaria o seu destino, o quanto ela nunca satisfaria os seus desejos, ela seria por vontade de Zeus uma pela de um jogo nas mãos dele, e quando por vezes ela se livrava das mãos de Zeus era utilizada por outros jogadores, é provável que em nenhuma vez Helena realizasse um de seus desejos.

A filha da luz fertilizada, a filha do desejo, nunca veria os seus realizados. A beleza e a sensualidade nascida da Necessidade (Ananké), nunca teriam o prazer de ser bonita para si mesma, ou apenas para seu amado. Esta cria do duplo feminino, nunca seria uma mulher, seria sempre a mais linda mulher do mundo, a Afrodite caminhando entre os mortais. O destino cruel de Helena é ser um objeto em eterna disputa, tanto que quando um dia aquele príncipe vindo da Ásia, chegou vestido de ouro no palácio de Menelau, ela sentiu se pela primeira vez apaixonada. Ele não a jogou nos dados como fizeram Teseu e Peritoo, nem a disputaram fazendo que a Grécia inteira temesse a destruição numa guerra entre todos os seus pretendentes. Aquele moço, que apesar de tanta realeza a encantou com seu sorriso simples dos homens do povo, e o seu olhar de desejo real, mas contido por sua timidez e respeito à Menelau, encantou Helena, pela primeira vez em sua vida, depois de dois filhos tidos na casa real da Lacedemonia, ela se sentiu mulher, e não apenas um objeto cuja posse era disputada ou mantida.

Ela não sabia que aquele inocente príncipe da Longínqua Tróia estava ali em função de que ela havia sido fruto de uma disputa entre 3 deusas, e mesmo sem saber acabou sendo um prêmio, mas pelo menos aquela vez Afrodite foi honesta, Páris não teria um objeto, teria o amor da mulher mais linda do mundo, que o amaria até fim de sua vida.

Hécuba, nas Troianas, faz questão de acusar Helena de não ter amado Páris, mas sim ter se impressionado com aquele Divo, pois era conhecido como Divo Alexandre, o seu verdadeiro nome, o seu nome de pastor. Hécuba chorando a morte de 50 filhos ataca Helena a chama de Meretriz. Priamo, em seus últimos momentos a perdoa," para mim, - Você não é a causa, só os deuses são a causa" - a culpa foi da profecia, Páris seu filho incendiaria Tróia, e combater a profecia, fez com que ela ocorresse. Expor Páris fora o seu erro, se tivesse sido criado como um príncipe e não como um pastor, não teria sido o escolhido para julgar a qual deusa entregaria o pomo.

Mas Tróia ainda arde, enquanto Helena é acusada. Menelau, que quer matá-la por sua traição, vê seus seios semi expostos para sua espada se ajoelha e a perdoa.

Ela não pediu, esperava como sempre a vontade dos deuses, esperava o seu destino de princesa de Tróia, como a paciente Andrômaca, que vê seu pequeno filho Astíanax, o Herdeiro de Heitor ser arrancado de seus braços para deitar-se no frio leito dos seios das Queres, gritando ainda a Imponência da mulher do maior herói de Tróia:

" Pois seja assim! Arrebatai-me esta Criança,

Levai-a já de mim, lançai-a das Alturas

Se vos apraz! Fartai-vos desta carne tenra!

Os deuses Decretaram nossa perdição

E não posso impedir a morte do meu filho!..."

(Eurípides As troianas).

Espera Helena a mesma sorte, ou até mesmo uma mais cruel, de morrer pelo fio da espada, mas Aphrodite (Afrodite) ou a Aphrosyne ( insanidade, a loucura) Que tem o mesmo radical no nome e por vezes se confundem, a leva de volta para Esparta.

Onde mais uma vez o destino e os deuses a levam para onde querem, tanto para ser morta em Taurica, num sacrifício por Ifigênia, ou para ser morta por Tetis no mar por seu filho Aquiles, como a forca, morrendo entre o Céu e a terra, meio deusa, meio humana pendurada numa Arvore em Rodes, traída por sua amiga Polixo, ou atormentada pelas Erínias. Mas dizem que até hoje, as mulheres em Rodes apontam, para alguma arvores a beira de um penhasco, e dizem aquela é a arvore de Helena, num desprezo típico de quem por pura inveja da beleza, diz que o fim justo da beleza é a morte.

Zeus fez a necessidade (Ananké) e a Vingança (Némesis) gerarem a Beleza, e esta se transformou em morte, Na planície de Ilion, Aos Brados da suada e nua Ênio ( O grito de Guerra).

A necessidade se fez bela, para dar corpos para Queres, e povoar o Hades de heróis, Helena nunca foi nada, era apenas um objeto que era manipulado pelos Deuses e Homens.

Vida, Amor, Rinocerontes e os Porcos-espinhos

2011-07-05T15:14:00.000-03:00

P.Vocês sabem como os porcos espinhos fazem amor?
R. Com muito cuidado...

Tudo bem, a piada é velha, mas ilustra muito bem como é nossa vida e nos dias de hoje e o cuidado que devemos ter para construir um amor de verdade.
Atualmente, vivemos preocupados com uma série de coisas que são muito importantes para nós e estas nos estressam demais, nos tornando insensíveis para os nossos próprios sentimentos.

Corremos o diatodo, para garantir um salário, temos medo de perder o emprego, e olha que tem gente na empresa querendo nos passar a perna, ficamos horas no transito com medo de assaltos com os motoqueiros (super agressivos) disparando a milímetros de nossos retrovisores, e se por acaso um deles se enroscar e cair, logo terão 20 motoboys, nos cercando e ameaçando. Tudo isto vão minando nossa paciência, tirando nosso bom humor e como defesa temos tanto a visão de Ibsen, nos os rinocerontes, que o ser humano moderno, vai criando cascas grossas, para se tornar insensíveis aos fatores externos. Protegido por sua couraça de placas, o ser humano vai se isolando e ficando impassível ao toque de outro ser humano e indiferente ao pensamento, ao sentimento alheiro e centrado no eu.
Outras pessoas menos radicais acabam ficando como os porcos-espinhos, criando afiadas pontas em torno de si próprias, evitando a aproximação de alguém e por mais que tentem, se aproximar e relacionar-se, estão sempre machucados ou machucando aquele a quem queria amar.

Como então amar os rinocerontes, que quase cegos, investem em velocidade para qualquer sombra que vêem, atropelando tudo que está no caminho, ou como namorar um porco espinho e eles são como um punhado de longas agulhas sempre prontas e espetar e ferir.
Como na piada do inicio desta postagem, com muito cuidado. Não que antes não precisávamos cuidar e alimentar diariamente o amor, isto sempre foi necessário, já pregava Ovídio, em seu “Arte de Amar”ainda no período de Augusto. Mais recentemente, o Gabriel Garcia Marques, quando perguntado se o Amor no Tempo da Aids era mais perigoso que o “Amor nos tempos do Cólera”? e ele simplesmente respondeu – Amar sempre foi perigoso.

Assim, devemos baixar a voz quando falarmos com a pessoa amada, pois duas pessoas estressadas, podem brigar por coisas banais se não tomarem cuidado. Pode parecer trabalhoso, mas é bom sempre escolher cuidadosamente as palavras, afinal um casal são duas pessoas diferentes, com educação e criação diferentes, e uma palavra boba pra um, pode ser terrivelmente agressiva para o outro. Algo normal pode ser um tsunami incontrolável, visto por um outro. Seja econômico com as palavras, já que estas quando, como nos conta Homero, quando escapam pelo redil dos dentes, jamais voltam ao aprisco, e ninguém para uma flecha atirada ou a palavra dita. O Vinicius de Moraes era bom nisso, escutem e gravem o que ele disse: - Pra não morrer de amor. É preciso um cuidado permanente Não só com o corpo mas também com a mente, Pois qualquer "baixo" seu, a amada sente - E esfria um pouco o amor. Há que ser bem cortês sem cortesia; Doce e conciliador sem covardia; Saber ganhar dinheiro com poesia.

Portanto, não fujam do amor na primeira derrota, e perder uma batalha não é perder a guerra, e melhor que a guerra é viver em paz. Amem, amar é a melhor parte da vida, mas cuidem da pessoa amada, como a uma flor rara, regue o suficiente, sem afogar, mas sim com um pouco a cada dia, converse fale baixo e cuidado com as palavras e com o tempo isto será automático para vocês, e quando chegar a este ponto, vocês consolidaram o amor para o restante da vida, e aí é só continuar amando, mas sempre vão precisar de cuidados.

Olho do Furacão

2011-06-23T04:38:00.001-03:00

Há cinco noites eu não durmo, minha mente desperta, depois do sono mortal. Caminhei pelas trevas, desci ao poço mais profundo do Tártaro, vi o Tempo acorrentado, e olhei nos olhos dos Titãs presos aos grilhões. Vi o que os mortais nem imaginam em suas mais insanas fantasias.

Queimei toda a minha carne, calcinei meus ossos no magma, misturei-me as rochas ígneas e me purifiquei no Enxofre e refiz meu corpo nas chamas. Volto renascido, ainda mortal, mas finalmente invulnerável recriado no hálito de Tifon, nas profundas fornalhas de Tellus, no seu ventre, onde ela gera a vida.

Depois da longa descida, retalhando minha carne e alma em afiadas arestas de rochas, sofri dores indescritíveis morri muitas vezes morri a cada dia, como se pudesse contar os dias e noites enquanto caia no poço escuro da dor. As dores, mães de todo o sofrimento, foram uma constantes até encontrar o sol que existe dentro da terra, para nele mergulhar.

Volto renovado com o poder do bem e do mal. Mato e dou a vida, faço e curo as feridas, minhas setas espalham as pestes e minha musica pode salvar. Danço com a morte, jogo com a vida e se não posso recriar o universo, posso recriar a mim mesmo, sou um, mas sou todos, sou vocês e sou eu, em mim estamos todos nós.

Voce é capaz de dançar comigo? Você aguenta olhar nos meus olhos de sol? Eu cego, eu te mostro o seu lado negro, eu me conheço, me vi no espelho negro e nele minha luz se refletiu na negra obsidiana. Devoro Quimeras no café da manhã, almoço as Fúrias e no jantar eu sou o Dragão de Prata.

O sol brilha no meu peito e ofusca aos que querem me reconhecer, ninguém nunca me conheceu inteiro, quem me viu, viu apenas uma parte e nunca me conheceu inteiro, e agora não pode mais me conhecer.

Eu sou a loucura sã, a embriaguez sóbria, o touro e a serpente, a profundidade abissal dos oceanos, sou o amor, beleza e o lobo falcão. Sou aquele cujos olhos são multicoloridos, e não adianta me perguntar, pois te respondo com um pio cortante dos falcões...

Eu nasci no Olho do Furação

Agora somos todos Índios!!!!

2011-06-08T11:42:00.000-03:00

MANIFESTAÇÃO CONTRA A USINA DE BEL0 MONTE,
E O NOVO CODIGO FLORESTAL E SOS XINGU
Local: Vão livre do Masp - Av. Paulista
Horário: domingo, 19 de junho de 2011 14:30

Gente! Vamos repassar e compartilhar com todos os amigos do facebook, e Você

de outras cidades e estados juntem os amigos e vão pra rua mostrar
que vocês não querem Belo Monte.
A partir de agora somos todos indios!!!!
Pintura de guerra no Rosto e o Brasil no coração, vamos todos pra rua!!!!
Sem medo de ser feliz!!!

Vem, vem pra rua vem, pela FLORESTA!

Rapsódia de Agosto em Junho

2011-06-06T19:27:00.000-03:00

Muito mais que a mobilização, as centenas de pessoas que cortaram a Av. Paulista ontem 5 de junho, a imagem que mais me impressionou, foi a desta senhora oriental, com passos lentos no final da passeata. Ela tinha até uma dificuldade para andar mas seguia carregando um cartaz para que o Xingu fosse salvo.

No momento, veio a minha lembrança o filme Rapsódia de Agosto, com a cena da senhora muito idosa caminhando contra o vento que destruiu seu guarda chuva, mas ela não parava, não parou nem com a explosão da bomba atômica em Hiroshima, por que uma chuva a pararia?

O paralelo, não demorou a aparecer... Quantos hectares tinham Hiroshima e Nagasaki juntas não creio que ultrapassem o tamanho do desmatamento para o lago de Belo Monte.

Por isto quando vi aquela senhora oriental, caminhando com dificuldade sem abaixar sua placa de SOS XINGU, me emocionei e fotografei, e só não fui beijar a senhorinha, porque achei que a assustaria. Mas foi por pouco.

Por isto este post é uma homenagem a esta senhora anônima, que mostrou que não tem medo de reivindicar o melhor para seus bisnetos.

Não a Belo Monte

2011-06-06T17:02:00.001-03:00

Veja e compartilhe este video : http://www.youtube.com/watch?v=k24LSxxlXmg

Há muito tempo que eu não participava de uma manifestação publica, depois das diretas já tudo se tornou partidário, e deixou de me agradar, eu não serviria de massa de manobra, para lideres políticos faturarem em cima da minha presença. Claro que continuei sendo um ser político, tendo posições e votando no menos pior para aliviar minha consciência.

Hoje, senti novamente como é bom estar no meio do povo brasileiro, caminhando e cantando refrãos políticos e divertidos. Senti-me novamente brasileiro lutando a favor do nosso país. Nesta manifestação havia apenas uma bandeira partidária, e para o meu deleite, os participantes não eram de forma nenhuma militantes políticos, era a nossa gente cansada de ver governos indo contra a vontade da população que os elegeu.

Algo novo nos brasileiro, sempre amedrontados com medo da repressão, hoje, a vontade de fazer algo por nosso país foi maior que o medo, teve novamente a coragem de sorrir e ir a luta pelo que achamos direito. Hoje começamos uma Nova Era, começamos as sair pra rua por conta própria sem o patrocínio ou a militância de nenhum partido corrupto e de interesses escusos, olhem para as fotos, olhem para o filme, vejam aquela menina parece sua sobrinha, aquela senhora sua tia, preste a atenção estamos vendo gente como a gente, sem uniformes ou bandeiras, nada de milhares de camisetas com nomes de partidos, todo mundo ali era simplesmente brasileiros como eu e você em suas roupas de domingo, agasalhados, pois fazia frio.

Em todos, olhem novamente as fotos e filme, um sorriso de vitória, de missão cumprida, de lutar por seus ideais, uns estavam lá pelos índios desalojados, outros pelos impactos ambientais da obra, outro protegendo nossa fauna, flora e cultura de nossos ancestrais, cada um tinha seu próprio motivo, não seguiam a cabeça de ninguém nem nenhuma ideologia, que não fosse a sua própria.

Estou Orgulhoso! Muito orgulhoso de cada um que esteve lá comigo, um dia ganhando ou perdendo poderemos contar aos filhos e netos, que lutamos para a qualidade de vida deles, por um mundo melhor pra eles.

Marquem... No dia 5 de junho de 2011, iniciamos algo que aconteceu simultaneamente em vários lugares e cidades espalhadas pelo país, no dia do Meio Ambiente, começamos uma luta, que fique bem claro, começamos, é o principio de algo que pode mudar o país, que pode fazer o país mais justo e menos corrupto. Sim nós podemos, pois todo poder emana do povo e em nome dele deve ser exercido.

E o povo somos nós basta acreditar.

Obs. Na verdade este inicio que me referia é porque creio a coisa começou realmente a andar... Mas tem mais de um ano que pessoas trabalham contra esta obra

O JUÍZO DOS DEUSES 74

2011-06-03T11:56:00.002-03:00

(Do livro Dialogo dos Deuses de Luciano de Samósata)

ZEUS
Hermes, toma lá esta maçã e parte para a Frígia para junto do rapaz filho de Príamo, o boieiro que apascenta o gado perto do Gárgaro, no monte Ida, e diz-lhe: “Ó Páris, Zeus ordena que, já que és formoso e entendido nos assuntos amorosos, julgues qual destas deusas é a mais bela! Que a vencedora do certame receba como prêmio esta maçã.”
(Dirigindo-se às deusas) E quanto a vocês, já é tempo de partirem para junto do vosso juiz! Eu cá me recuso a julgar, porque gosto de vós de igual forma e, se fosse possível, gostaria de ver-vos a todas vencedoras. Além disso, necessariamente, ao atribuir o prêmio a uma, por certo seria odiado pelas restantes outras, por isso não é conveniente que eu seja o vosso juiz, mas sim o jovem frígio, para junto de quem vocês vão — é de estirpe real, da família de Ganimedes, e também simples e rústico!! Ninguém poderia considerá-lo indigno de julgar-vos.
AFRODITE
Ainda que Momo75 tivesse sido designado para arbitrar a questão, eu cá não teria receio de mostrar-me, Zeus. Que defeito poderia ele encontrar em mim? Mas é preciso que as outras também concordem.
HERA
Nós também não temos nada a recear, Afrodite, nem que o teu querido Ares fosse encarregado do arbítrio. Mas aceitamos esse Páris, seja lá quem for.
ZEUS
(Para Atena) E tu, minha filha, concordas com isso?
(Atena mostra-se envergonhada, mas ainda assim acena em sinal de consentimento) O que dizes? Estás a abanar a cabeça e a corar? É próprio de vós, donzelas, envergonharem-se com estas coisas! Mas ainda assim, estás a acenar afirmativamente.
(Para as restantes deusas) Agora ide, e que as vencidas não se mostrem desagradáveis para com o juiz, nem façam mal ao rapaz, pois não é possível que sejam todas igualmente belas!
HERMES
(Para as deusas) Vamos imediatamente para a Frigia! Eu vou à frente e vocês, sigam-me, sem hesitações e com confiança! Eu conheço Páris. É um belo jovem, galante e o mais capaz para julgar este tipo de assuntos! Ele não emitirá um mau juízo.
AFRODITE
Isso está tudo bem e estás a falar a meu favor, quando dizes que o juiz será justo para conosco! (Em segredo, para Hermes) Mas ele é solteiro ou vive alguma mulher com ele?
HERMES
Não completamente solteiro, Afrodite.
AFRODITE
Como dizes?
HERMES
Parece que uma mulher do Ida vive com ele, bastante simples, por um lado, mas por outro, também terrivelmente agreste — de qualquer forma, parece que não se importa muito com ela.
Mas porque é que estás a fazer estas perguntas?
AFRODITE
Perguntei por nada em especial.
ATENA
(Em tom de censura) Então?! Tu aí, não estás a desempenhar bem a tua função, ao ficares ainda há pouco a falar em particular com esta (apontando Afrodite).
HERMES
Não estávamos a falar nada de mal, nem nada contra vocês, Atena! Ela só estava a perguntar-me se Páris é solteiro.
ATENA
Para que é que ela queria saber isso?
HERMES
Não sei! Diz que lhe ocorreu simplesmente e que não fez a pergunta com um propósito em especial.
ATENA
E então? Ele é solteiro?
HERMES
Não me parece.
ATENA
(Julgando por si própria) Ele tem paixão pelos assuntos da guerra, gosta da glória, ou é simplesmente um boieiro?
HERMES
Não posso dizer ao certo, mas sendo jovem, é de imaginar que tenda a alcançar essas coisas e a querer ser o primeiro na luta.
AFRODITE
(Para Hermes) Vês? Não estou a repreender-te, nem a acusar-te de falares em particular com ela! Isso são coisas de quem tem por costume queixar-se, não de Afrodite.
HERMES
Ela estava a perguntar-me praticamente o mesmo que tu! Assim não tens que preocupar-te, nem que considerar-te menos favorecida, se eu lhe responder com a mesma sinceridade do que a ti.
(Olhando para o caminho) Mas enquanto estávamos aqui à conversa, já nos afastamos muito dos astros e estamos quase na Frígia. Ora eu estou a ver perfeitamente, se não me engano, o Ida e o Gárgaro por inteiro e também o vosso juiz em pessoa, Páris.
HERA
(Tentando a todo o custo visualizar) Onde está? Não estou a vê-lo.
HERMES
Olha aqui do lado esquerdo, Hera, não para cima do monte, mas na encosta, onde está a caverna, ali onde se encontra a manada.
HERA
Mas eu não estou a ver a manada.
HERMES
O que é que estás a dizer? (Apontando) Não vês uns boizinhos aqui na direção do meu dedo, a saírem de entre as rochas e um indivíduo a descer do cimo de uma rocha, a segurar um cajado e a impedir que a manada se disperse para longe?
HERA
Agora já estou a ver, se é que é mesmo ele.
HERMES
É ele, sim. Uma vez que já estamos perto, se acharem bem, descemos à Terra e vamos a caminhar, para não o assustarmos ao descer subitamente do céu.
HERA
Tens razão. Assim faremos. (Descem das alturas)
(Ironicamente, para Afrodite) Agora que já chegámos, está na hora de tu, Afrodite, ires à frente e de nos indicares o caminho. Naturalmente, tu estás uma perita, já que, segundo se diz, desces muitas vezes à Terra, para encontrares Anquises.
AFRODITE
Não me incomodas muito com os teus sarcasmos, Hera.
HERMES
(Continuando a caminhada) Pois eu é que vou guiar-vos ! Na verdade, também eu já estive no Ida, na época em que Zeus se apaixonou pelo rapaz frígio. Vim aqui muitas vezes enviado por ele para vigiar o jovem, e quando se transformou em águia, voei juntamente com ele, e ajudei-o a transportar o garboso rapaz. (Apontando para um rochedo) Se bem me lembro, foi a partir daqui, desta pedra, que o levou para cima! Ele encontrava-se então a tocar flauta junto do rebanho! Zeus aproximou-se dele pela retaguarda, com facilidade rodeou-o completamente com as garras e segurando-o com o bico pelo chapéu preso á cabeça, ergueu o rapaz que, espantado e com o pescoço revirado, olhava para ele. Então, segurando a flauta, - pois ele tinha-a perdido com o medo - eu... (Chegando junto de Páris) ora eis-nos aqui perto do vosso juiz! Pois então acerquemo-nos dele!
(Dirigindo-se a Páris) Saudinha, pastor!
PÁRIS
(Admirado) Para ti também, jovem! Mas por que motivo é que vieste até aqui, a estes domínios? E quem são essas mulheres que estás a conduzir? Elas não devem ter o costume de percorrer as montanhas, de tal maneira são belas.
HERMES
Todavia não são mulheres, Páris! Estás a ver Hera, Atena, Afrodite e a mim, Hermes, enviado por Zeus.
(Páris fica estupefato) Mas porque é que estás a tremer e a ficar pálido? Não tenhas receio! Não é nada de mal. Ele ordena que tu sejas o árbitro da beleza delas. Já que é belo, diz ele, e entendido no amor, lego em ti a decisão e logo que tenhas lido a inscrição na maçã ficarás a conhecer o prêmio da contenda.
PÁRIS
(Com um gesto, pede a maçã a Hermes, que lha entrega) Deixa cá ver o que é que ele quer. Diz “Que a mais formosa me possua.”
Mas agora, ó senhor Hermes, como poderei eu, um mortal e um rústico ser juiz de um espetáculo tão incrível e superior a um boieiro? É que tomar essas decisões é algo mais próprio de efeminados e de indivíduos da cidade. Eu cá, de acordo com o meu ofício, poderia rapidamente decidir entre uma cabra e outra cabra, uma bezerra e outra, qual a mais bela. (Apontando para as deusas) Porém elas são todas igualmente belas e não sei como poderia retirar a vista de uma e transferi-la para outra! Ela não quer afastar-se com facilidade. Fixa-se na primeira, renuncia a tudo e aprova o que está á sua frente! E se transita para outra, acha-a bela, encanta-se e fica também cativada pelas outras que estão próximas e, em suma, a beleza delas espalhou-se á minha volta, tomou-me por inteiro e sofro por não conseguir, á semelhança de Argos, ser capaz de ver por meio de todas as partes do meu corpo.
Parece-me que efetuarei um bom julgamento se der a maçã a todas. Ainda por cima, acontece que aquela é irmã e esposa de Zeus, e as outras, suas filhas ! Então assim como é que não há-de ser difícil a decisão?
HERMES
Não sei, mas não é possível fugir ao que Zeus ordena.
PÁRIS
Ó Hermes, ao menos as convence disto: que as duas que forem vencidas não fiquem com ressentimentos contra mim, mas que considerem que a culpa é apenas dos meus olhos.
HERMES
(Depois de lhes lançar um olhar inquisidor e de obter uma resposta positiva) Dizem que assim farão!
E agora já é tempo de chegares a um juízo!
PÁRIS
(Com resignação) Hei-de chegar! O que é que me resta?!
Mas antes quero saber uma coisa: acaso será suficiente olhar para elas, tal como estão, ou será conveniente despirem-se para uma análise mais minuciosa?
HERMES
Isso pode ficar dependente do teu critério. Ordena como te aprouver.
HERMES
(Para as deusas) Vocês, dispam-se! (Para Páris) E tu, observa!
Eu cá vou desviar o meu olhar.
HERA
Com certeza, Páris! E eu vou ser a primeira a despir-me, para que te apercebas que não tenho apenas os braços alvos e que não me orgulho apenas em ser a dos olhos grandes76, porque em cada um dos meus membros, eu sou igualmente bela.
PÁRIS
Despe-te também, Afrodite!
ATENA
Páris, ela que não se dispa antes de largar o seu cinto77, pois é uma feiticeira! Não vá ela ludibriar-te com ele. Para além do mais, não devia apresentar-se assim toda adornada, nem enfeitada com essas pinturas, como uma cortesã qualquer, mas sim mostrar a sua beleza natural.
PÁRIS
(Visivelmente satisfeito) Ordeno como me aprouver? Quero vê-las nuas.
PÁRIS
(Para Afrodite) Elas têm razão no que toca ao teu cinto, por isso, larga-o!
AFRODITE
Ó Atena, então e porque é que tu não largas o capacete e mostras a cabeça sem nada, em vez de agitares o penacho e aterrorizares o juiz? Ou temes envergonhar-te por a cor dos teus olhos poder ser notada sem o aparatoso capacete?
ATENA
Então olha, já tirei o capacete.
AFRODITE
Olha, e eu o cinto.
HERA
Então dispamo-nos!
PÁRIS
(Absolutamente maravilhado com o espetáculo) Ó Zeus prodigioso, que espetáculo, que beleza, que satisfação! (Olhando Atena) Que donzela esta... (Contemplando Hera) como resplandece aquela de nobreza e magnificência, verdadeiramente digna de Zeus... (Admirando Afrodite) e o doce olhar, o sorriso elegante e atraente daquela!
Mas chega de felicidade! Pois se acharem bem, gostaria de examinar cada uma em particular, já que agora estou confuso e não sei para o que olhar, distraída que está a atenção da vista em todas as direções.
AFRODITE
Façamos assim.
PÁRIS
Agora saiam vocês as duas! E tu, Hera, fica.
HERA
Fico, e quando tiveres acabado de apreciar-me com rigor, terá chegado a hora de tu veres se te parecem belos os presentes em troca do teu voto em mim! Pois se me considerares a mais bela, Páris, serás senhor de toda a Ásia.
PÁRIS
(Irritado) Os meus juízos não dependem de presentes. Agora sai! Eu decidirei como achar justo.
(Para Atena) E tu, Atena, aproxima-te!
ATENA
Já aqui estou na tua presença, Páris, e, se me considerares a mais bela, nunca sairás vencido de uma luta, mas sempre vencedor! Tornar-te-ei um guerreiro e um conquistador.
PÁRIS
(Irritado) Não preciso de guerra nem de luta, Atena! Como vês, a paz impera agora na Frigia e na Lídia e além disso, o reino do meu pai vive em paz. Mas tem confiança, pois não serás prejudicada, uma vez que não tomarei a minha decisão baseado nos presentes ! Podes vestir-te e colocar o capacete! Já vi o suficiente. Chegou a vez de Afrodite se apresentar.
AFRODITE
Aqui estou, perto de ti, vê pormenorizadamente e não tenhas pressa. Detém-te em cada um dos membros. E se quiseres, bonito rapaz, escuta o que vou dizer-te. Tendo-te eu visto já há muito tempo, jovem e belo, de um tipo que não sei se a Frigia criou outro igual, acho-te feliz com a tua beleza, mas repreendo-te por não abandonares os rochedos e essas pedras aí, para viver na cidade, em vez de desperdiçares a beleza na solidão. Que partido é que tu podes tirar das montanhas? E que proveito poderão tirar as vacas da tua beleza? Já devias ter-te casado, certamente não com alguém rude e campestre, como as mulheres das redondezas, mas com uma rapariga da Hélade, de Argos ou de Corinto ou então de Esparta, como Helena, uma jovem, bela, semelhante a mim, e sobretudo apaixonada! Só de ver-te, eu estou certa de que largaria tudo, entregar-se-ia a ti, seguir-te-ia e iria viver contigo. Mas certamente tu já terás ouvido algo acerca dela.
PÁRIS
Absolutamente nada, Afrodite! Mas agora gostaria de ouvir-te.
AFRODITE
Ela é filha de Leda, aquela mulher bela, para junto de quem Zeus voou, transformado em cisne.
PÁRIS
E como é que é de aparência?
AFRODITE
Por um lado, é branca, como seria de esperar ao ter nascido de um cisne, por outro, delicada, já que foi gerada dentro de um ovo, expedita em muitas coisas, hábil na palestra e de tal modo admirada, que se travou uma guerra por causa dela, quando roubada em criança por Teseu. Assim que atingiu a flor da idade, todos os mais valorosos dos Aqueus pretendiam a sua mão em casamento, mas o escolhido foi Menelau, da família dos Pelópidas! Se quiseres, eu farei com que ela seja a tua esposa.
PÁRIS
O que é que estás a dizer? Uma mulher casada?!
AFRODITE
Tu és jovem e ingênuo, mas eu sei o que é preciso fazer nessas circunstancias.
PÁRIS
O quê? Eu também quero saber.
AFRODITE
Tu vais fazer uma viagem como se fosse para contemplar o ambiente da Grécia. Quando chegares à Lacedemónia, Helena ver-te-á, e depois o trabalho difícil — como ficar apaixonada e deixar-se levar por ti — será meu.
PÁRIS
É isto que me parece inverossímil: abandonar o marido, e querer embarcar com um bárbaro, um estrangeiro.
AFRODITE
Tem confiança! Eu tenho dois belos filhos, Hímero78 e Eros: esses eu quero confiar-los para que sejam teus guias no caminho ! Por um lado, Eros apoderar-se-á dela por completo e obrigará a mulher a apaixonar-se por ti. Hímero, por outro lado, envolvendo-te, conseguirá tornar-te semelhante a ele, atraente e gracioso. Eu própria ajudar-te-ei, estando presente, e pedirei às Graças79 que me acompanhem, para que todos juntos consigamos persuadi-la.
PÁRIS
Como isto vai acabar não sei, Afrodite! O que sei é que estou apaixonado por Helena. Sem como nem porquê, já me imagino a vê-la, a navegar para a Grécia, a chegar a Esparta, a regressar na companhia dessa mulher. Sofro por não estar já a concretizar tudo isso.
AFRODITE
Páris, não comeces a apaixonar-te, antes de recompensares a casamenteira e madrinha de casamento com a tua decisão favorável!
Convém que eu vos acompanhe vitoriosa e que festejemos simultaneamente os esponsais e a vitória! E tudo isto está ao teu alcance - o amor, a beleza, o casamento, todas estas coisas em troca de uma maçã.
PÁRIS
Temo que te esqueças de mim depois de tomada a decisão.
AFRODITE
Acaso pretendes que jure?
PÁRIS
De modo nenhum, mas faz de novo a promessa!
AFRODITE
Prometo-te, neste momento, entregar-te Helena como esposa e que ela irá acompanhar-te, irá para a tua casa em Ílion e eu própria estarei junto e prestarei a minha ajuda em tudo.
PÁRIS
E trarás Eros, Hímero e as Graças?
AFRODITE
Sossega, e hei-de trazer também Poto80 e Himeneu81.
PÁRIS
Assim sendo, por este motivo, dou-lhe a Maçã. Assim sendo, por esse motivo, dou-te a maçã – toma-a!

74 Este diálogo retrata, em discurso direto, um episódio a que muitos autores aludem ou sintetizam nas suas obras. Trata-se do relato de um concurso de beleza que, de certo modo, estaria na origem da Guerra de Tróia, que opôs, durante dez anos, Gregos e Troianos.
Quando Tétis e Peleu se casaram, convidaram para o banquete todos os deuses, á exceção de Éris, a Discórdia. Sentida pelo facto, enviou uma maçã de ouro, que deveria ser entregue á mais bela. Desde logo se apresentaram Hera, Afrodite e Atena. Ninguém mentor para decidir a contenda do que Zeus. Este, todavia, encontrava-se numa situação delicada a de escolher entre a esposa e duas das suas filhas.
Como tal, decide enviar Hermes a um jovem pastor, abandonado pelos pais, o rei de Tróia (Príamo) e Hécuba, e que se encontrava no monte Ida. As tres deusas apresentaram-se então perante ele e evidenciaram os seus melhores atributos. Nenhuns, porém, conseguiram ultrapassar os da bela Afrodite que prometeu a formosa Helena, casada com o grego Menelau, ao troiano Páris.
75 A personificação do Sarcasmo
76 A de braços alvos e de olhos grandes eram duas formas de retratar Hera (epítetos).
77 Cestus, o célebre cinto de Vénus.
78 Personificação do desejo amoroso.
79 As Graças ou Cárites eram divindades da Beleza.
80 Desejo amoroso.
81 Deus que preside os cortejos nupciais

Morte e renascimento em vida.

2011-05-30T20:21:00.001-03:00

A morte em si não dói. Do nada uma sombra negra e o ruído seco da tesoura de Laquesis, nos desperta para a estranha novidade, estou morto, fim.

Seria ótimo se fosse, mas não é. Acordamos como se depois de um leve desmaio, mas quando percebemos não temos mais chão, estamos no ar e aí começam as piores dores, não acreditamos que nossa vida inteira desmoronou. Em menos de um segundo tudo que sonhávamos e vivíamos deixa de existir. Todo nosso trabalho em construir uma vida plena desaparece no ar, tantas palavras tantos amores, todo o sentimento termina, e todas as promessas se esvaem no ar.

Algo em nós ainda vive e este é quem se revolta, por tudo terminar em nada. Ainda há uma vida em nós continuamos nos movimentando, continuamos falando, mas a nossa alma penetra na escuridão, e quer que tudo acabe logo, mas não acaba, anos e anos teimam em passar diante dos nossos olhos, revivemos cada momento, com dor ou saudade.

O corpo ainda vive, porque foi nossa alma quem morreu, sucumbindo ao peso das ingratidões e desprezo daqueles a quem mais amou. Uma alma morta que se recusa a mover o corpo e este se move como um morto vivo sem nenhuma vontade. O espírito refugia-se nos mais recônditos cantos do inconsciente, onde escondido espera encolhido, que a morte total o liberte, para que possa seguir ao mundo dos mortos.

A Alma, presa a sua própria matéria se recusa a movimentar-se, pois magoada e ferida em seu âmago acredita que jamais poderá viver novamente, pois as traições não foram físicas, a infidelidade foi contra o seu ser, e foi isto que a deixou tão ferida.

Por mais que quisesse meu espírito imortal, não conseguia morrer antes de chegar ao seu destino nesta vida, o que tornava toda a situação ainda mais singular. Um corpo sem alma querendo viver e uma alma sem corpo querendo partir. Mas como é comum a todos que morrem, a memória é a primeira coisa que começa a falhar e se não houver vivos que nos lembrem quem fomos, caímos no esquecimento tanto no mundo físico como no espiritual e sem lembranças nos perdemos antes mesmo do encontro com o barqueiro. E minha alma sem memória num corpo ainda vivo, rapidamente começa a se decompor.

Em meio ao esquecimento e lembranças que não mais queria ter, pouco sobrava para continuar vivo, algo ainda me prendia ao corpo, meu destino ainda não havia se cumprido e algumas vozes de pessoas que ainda mantinham boas lembranças de mim, começaram a chegar aos meus ouvidos e diziam que ainda precisavam que eu estivesse entre elas.

Pouco a pouco estas vozes ganharam força e se identificavam, meus filhos e os filhos destes precisavam de mim e a memória voltava ao me lembrar deles. Outros que lembravam-se estavam no passado, tão distante que eu pouco sabia deles, uma destas pessoas me falava mais forte, nem tanto no volume da voz, mas no sentimento e no amor que ela ainda sentia, misturado a sua vida de hoje. Existia amor nesta pessoa, um amor verdadeiro, ainda que encoberto por outros sentimentos e outras memórias e ouvido estas memórias, minha alma se alegrava e voltava lentamente a ocupar o seu verdadeiro lugar em mim.

A vida começava a fluir novamente, em uma alma agora sem sonhos e com poucas perspectivas de realização, mas por mais fraco que fosse este chamado, ele fazia que a vida retornasse vagarosamente a criar novas ilusões e novos sonhos e uma nova vida para realizar estas novas utopias e voltar a acreditar na vida ainda que tudo estivesse contra.

Mas são os sonhos que alimentam a alma e a vontade de realizar-los que nos move, e assim desperto novamente para este mudo, os devaneios são fracos, mas um dia tornar-se-ão objetivos e estes, somente estes, nos movem.

Filho dos Deuses

2011-05-26T12:19:00.000-03:00

Ser filho de um Deus é vibrar na intensidade da divindade, a principio pode parecer estranho esta ligação desde o nascimento com um deus ou deusa, que está presente em toda a nossa vida ainda que não a reconhecemos.

Os Deuses são forças da natureza que regem o mundo e estão presentes em tudo o que nos cerca inclusive o que não vemos e muitos ainda estão presentes em nossos sentimentos e pensamentos. Estamos cercados de divindades, e portanto algumas delas regem a nossa maneira de ser.

Quando nossos antepassados deram corpo e nome para as energias que os cercavam, passaram a perceber que as pessoas também eram regidas por estas forças, inclusive na aparência física criada para a divindade. Os chamados filhos dos deuses tem atitudes e aparecia do deus que o rege, assim como aos signos astrológicos, mesmo porque os planetas e as constelações que são estudados na astrologia estão intimamente ligados as histórias e aventuras dos deuses.

Assim, fazendo uma redução dos atributos divinos, podemos dizer que os filhos de Apolo geralmente são bonitos e sedutores, com habilidade para a cura e podem se tornar ótimos oráculos. Os filhos de Afrodite a deusa da beleza e sensualidade, com toda certeza serão sensuais e admiradores da beleza. É claro que não é só isto, pois as divindades politeístas pagãs são monístas e, portanto têm em si todos os princípios e todas as dualidades, além da parte boa dos deuses seus filhos também carregam o que chamamos de lado negro, obscuro, que torna os filhos de Apolo sérios candidatos a desilusões amorosas, e a um distanciamento dos outros seres humanos e os filhos de Afrodite acabam sendo de certa forma fofoqueiros, afinal em cada encrenca mitológica sempre vamos ver um dedo de Afrodite, além do excesso de luxuria.

É claro que vão existir outras dezenas de aspectos de cada deus, que devem ser analisados por seus filhos e isto como já falei antes vai ser descoberto através de profundos estudos da mitologia. Diferentemente dos pais naturais que cada filho é uma loteria genética, os filhos dos deuses acabam sempre seguindo os mitos de seus pais divinos, seu destino está ligado ao da divindade, portanto quanto mais conhecem os mitos, melhor podem seguir sua vida e destino, fugindo das armadilhas em que estes deuses caíram.

Apolo por exemplo, ao brigar com Eros selou seu destino de ser infeliz no amor, sabendo disso, apesar de sua beleza, o filho de Apolo deve louvar Eros, para que este não atrapalhe a sua vida amorosa. Já os filhos de Afrodite devem controlar sua luxuria, para não caírem na rede de Hefesto e no conseqüente ridículo de verem sua vida sexual ser exposta publicamente.

Mas a coisa fica um pouco mais complicada porque não somos filhos de apenas uma divindade, mas sim de várias, o que muitas vezes explica a formação da nossa personalidade.

Por mais que eu soubesse que sou filho de Dionisio e de Afrodite, existiam vários aspectos na minha personalidade, que não faziam parte dos mitos destes deuses, mas que eu tentava encaixar neles, como minhas súbitas explosões e o meu refinamento estético. Via que as explosões podia ser o jorro dionisíaco de um Zagreus Ctônico e vulcânico e o refinamento estético por ser filho de Vênus, porém quando fui ao oráculo de Pã, logo na abertura, quem responde escandalosamente foi Posidon, o deus que estremece a terra e que causam os maremotos em plena calmaria, exatamente da maneira das minhas explosões. E analisando melhor percebo que o refinamento estético (por mais que seja difícil para um Dionisio admitir) é coisa de Apolo.

Não escolhemos nossos pais divinos, eles nascem conosco e vivem em nós, só o que devemos fazer é reconhece-los em nós, e como já disse: reconhece-los inteiros e não só as partes "bonitinhas".

Porém existem outras coisas que devemos levar em conta, além dos deuses que fazem parte da nossa alma ainda temos a opção da dedicação, esta sim é de nossa escolha, afinal existem muitos deuses e ninguém vai conseguir servir a todos.

Esta questão da dedicação é tão velha quanto a própria mitologia e nela vemos casos fragrantes desta troca como por exemplo Hipólito, filho de Teseu com Hipólita, que apesar de todas as suas características apolíneas, incluindo o dom da cura, dedica sua vida a Ártemis ou Paris também apolíneo e arqueiro dedica-se a Afrodite podo em risco sua vida, família e cidade.

Creio ser esta a grande vantagem do paganismo, não somos obrigados a aceitar um deus que nos é imposto, nem mesmo aquele que nasceu conosco, podemos sempre optar por deuses com que tenhamos mais afinidade. Mesmo que assumamos um deus contrario aos nossos deuses pessoais, o culto a este vai acabar nos levando aos deuses que moram em nós, não é preciso pressa para conhecer nossos pais divinos, pois a medida que trilhamos o caminho, eles vão aparecendo a medida que conhecemos melhor a nós mesmos.

Muito Feliz, Mesmo!!!!!!

2011-05-26T11:53:00.000-03:00

Estou tão feliz com meu blog!!!!!!!

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Fora que recebo comentários em posts de 2005.

Muito feliz, mas muito feliz mesmo!!!!

Obrigado a todos

Nereides

2011-05-25T11:19:00.000-03:00

As cinquenta filhas de Nereu, figura muito arcaica, chamado de Velho do mar, eram criaturas que encarnavam, cada uma, um aspecto ou um estado particular do elemento marinho. Elas moravam num grande palácio no fundo das águas, onde passavam o tempo tecendo e cantando, quando não vinham brincar na superfície com os delfins e as ondas. Sempre prometi a mim mesmo ir um dia, ao nascer do sol, à orla de uma ilha grega e lá enumerar o nome das Filhas do mar. Esses nomes, que encontramos dispersos nos textos antigos e cujo número não parou de ser aumentado pela imaginação dos poetas, nunca foram sistematicamente reunidos, e muito menos traduzidos, o que é bastante lamentável. Aqui estão eles, em ordem alfabética, pois essas criaturas graciosas e brincalhonas eram, parece - como o mar, aliás -, de grande suscetibilidade!

Aproximando-me, pois, da margem, exclamarei sem ênfase, mas com convicção:

O vós, minhas Nereides,

Acteea, a Ribeirinha

Agave, a Admirável

Amatea, a Selvagem

Anfínome, a Onipotente

Anfítoe, a Agitada

Apseudes, a Prudente,

Calianassa, a Soberana

Calinira, a Esplêndida

Calipso, a Secreta'

Ceto, a Gironda

Cimatolege, a Apaziguadora

Cimo, a Onda

Cimódoce, a Colinosa

Clímene, a Atenciosa

Cranto, a Realizada

Dero, a Paciente

Dexamene, a Côncava

Dinamene, a Poderosa

Dione, a Divina

Dóris, a Acerada

Doto, a Pródiga

Éione, a Auroreal

Erato, a Amável

Eucrate, a Harmoniosa

Eudora, a Abundante

Eulímene, a Acolhedora

Eumolpe, a Cantora

Eunice, a Vitoriosa

Eupompe, a Acompanhante

Evágora, a Congregadora

Evarne, a Carneirinha

Ferusa, a Portadora

Galatéia, a Leitosa

Galene, a Serena

Glauce, a Chamejante

Halimede, a Soberana

Hálio, a Marinha

Hiponoe, a Cavalina

Hipotoe, a Cavaleira

Íone, a Púrpura

Janira, a Sonhadora

Limnoréia, a Lisa

Lisianassa, a Libertadora

Mélite, a Graciosa

Menipe, a Domadora

Mera, a Vociferante

Nausítoe, a Impetuosa

Nemertes, a Fecunda

Orítea, a Montanhosa

Pánope, a Onividente

Pasítea, a Toda Divina

Plexaura, a Entrelaçadora

Polínoe, a Sábia

Pontomedusa, a Rainha do Largo

Pontoporéia, a Viajante

Prónoe, a Prudente

Proto, a Aventureira

Protomedéia, a Ancestral

Psâmate, a Rainha das Areias

Sao, a Cavernosa

Talia, a Florescente

Temisto, a justa

Tétis, a Imensa

E tendo dito esse último nome, eu dispersarei um a um os grãos de areia da margem na clepsidra de meus dedos como as pérolas de todos os esplendores para sempre submerso.

(do Livro: Grécia Um Olhar Amoroso de Jacques Lacarrière)

Dialogo dos Mortos X : CARONTE E HERMES

2011-05-12T13:49:00.000-03:00

(Do Livro o Dialogo dos Mortos de Luciano de Samosata)

CARONTE
Ouvi qual é a vossa situação. O barco é pequeno, como vós vedes, está comido por bicho, recebe água por muitos pontos e se oscilar para um bordo e para o outro afundará de casco para o ar. Por outro lado, vocês chegam em tão grande número, ao mesmo tempo, cada um transportando grande carga. Ora, se vocês embarcarem com tudo isso, receio que depois vos arrependais, sobretudo os que não sabem nadar.

UM MORTO
Como haveremos de fazer então, para ter uma navegação feliz?

CARONTE
Eu explicar-vos-ei. É preciso que embarqueis nus, deixando todo esse supérfluo na margem porque, assim como estais, dificilmente o barco poderá receber-vos.
E tu, ó Hermes, trate, a partir de agora, de que nenhum deles que não venha em pelo seja recebido, depois de jogar fora, como eu já disse, a bagagem. De pé firme, junto à escada, passe-os em revista, receba-os, forçando-os a subirem nus.

HERMES
Tens razão e assim faremos. Quem é este que está em primeiro lugar?

MENIPO
Eu sou Menipo. Mas repare, ó Hermes, a saca e o cajado já foram lançados ao pântano. E o manto surrado sequer o trouxe, de propósito.

HERMES
Entre, Menipo, o melhor dos homens, e ocupe o lugar de honra ao lado do piloto, bem alto, para observares a todos. E esta beldade, quem é?

CARMÓLE0
Carmóleo, de Mégara, o querido cujo beijo custava dois talentos.

HERMES
Ora vamos despir a beleza e os lábios mais os beijos e a espessa cabeleira e o rosado das faces e a pele toda. Está bem assim! Ficastes desembaraçado. Suba agora! E este aí da púrpura e do diadema, esse com ar de fúria! Quem és tu?

LAMPICO
Lampico, tirano de Gela.1

HERMES
Então, Lampico, apresentas-te com tanta coisa?

LAMPICO
O quê? Devia chegar nu, ó Hermes, um homem com funções de tirano?

HERMES
Tirano, coisa nenhuma, mas morto, sim! Portanto, jogue fora tudo isso!

LAMPICO
Veja, lá vai a riqueza!

HERMES
Jogue fora também a vaidade, ó Lampico, e a altivez. Caindo aqui dentro, elas farão peso no barco.

LAMPICO
Então, deixe-me ao menos ficar com o diadema e o manto.

HERMES
De modo nenhum, mas jogue fora isso também!

LAMPICO
Que seja! O que mais ainda? Lancei tudo fora, como vês.

HERMES
E a crueldade e a insensatez e a insolência e a cólera, lança tudo isso fora também!

LAMPICO
Veja bem, estou despido.

HERMES
Entre agora. E tu, o espesso, o carnudo, quem és?

DAMÁSIAS
Damásias, o atleta.

HERMES
Sim, pareces. Eu sei, porque te vi muitas vezes nas palestras.2

DAMÁSIAS
Sim, ó Hermes. Mas receba-me, porque estou nu.

HERMES
Não estás nu, meu caro, rodeado de tantas carnes. Por isso dispa-as, senão afundarás o barco, coloques nele apenas um dos pés. Mas jogue fora também essas coroas e reclames (das tuas vitórias).

DAMÁSIAS
Olhe aqui! Estou verdadeiramente nu, como vês, e na mesma situação dos outros mortos.

HERMES
Tanto melhor! Entre então. Tu também, ó Cráton, mas deixe a riqueza, a moleza por acréscimo e o gozo. Não tragas contigo os sacrifícios fúnebres nem os títulos dos antepassados. Deixe também a árvore genealógica e a glória e alguma proclamação que a cidade tenha feito a teu respeito e as inscrições das estátuas. E não digas que em tua honra levantaram um grande túmulo, porque tudo isso pesa, mesmo só mencionado.

CRÁTON
Não é por vontade, mas joguei fora tudo isso. Aliás, o que fazer?

HERMES
Oh, Oh, Oh! Tu aí, ó couraçado! Que queres tu? Ou, por que é que carregas esse troféu?
SOLDADO
Porque venci, ó Hermes, e me distingui e a cidade me honrou.

HERMES
Lance por terra o troféu, porque no Hades reina a paz e as armas não são necessárias. E este, grave, a julgar pela postura, arrogante, de semblante carregado, metido nas suas reflexões, quem é ele, que assim deixou crescer a barba?

MENIPO
Um filosofo, ó Hermes, ou antes um impostor, pleno de charlatanice. Assim, fá-lo despir-se também! Verás muitas coisas, e bem risíveis, que ele esconde sob o manto.

HERMES
Põe à parte a postura, em primeiro lugar, e depois tudo isso mais! Ó Zeus, quanta fanfarronice ele transporta, e quanta cretinice, astúcia, glória vã, perguntas insolúveis, discursos espinhosos e conjecturas intrincadas. E ainda a grande quantidade de esforço vão, a grande tagarelice, as ninharias, a pequenez de espírito, e, por Zeus, todo esse ouro que está à vista e a vida regalada, o descaro, a preguiça, o gozo sensual e a moleza. Nada disso me passou despercebido, por melhor que o escondas. Jogue fora também a mentira, a presunção e a crença que és melhor do que os outros, por que se embarcares com tudo isso, qual o navio de cinqüenta remadores, capaz de te receber?

FILÓSOFO
Jogo isto fora, portanto, já que assim o ordenas.

MENIPO
Mas que ele jogue fora também a barba, ó Hermes, que é pesada e espessa, como tu vês. São, pelo menos, cinco minas3 de cabelos!

HERMES
Tens razão. Tu, jogue fora também a barba!

FILÓSOFO
E quem vai ser o barbeiro?

HERMES
Menipo que aqui está, com o machado dos operários da construção naval. E, cortá-la-a, usando a escada como cepo.

MENIPO
Não, Hermes, dê-me a serra, será mais risível!

HERMES
O machado basta. Excelente! Agora tens um ar mais humano, sem o cheiro de bode.

MENIPO
Queres que eu lhe tire um pouco também das sobrancelhas?

HERMES
Perfeitamente, porque ele fê-las subir pela testa acima, não sei com que intenção, empertigando-se todo. O que é isso? E tu choras, ó porcaria,4 e perante a morte acovardas-te? Ora, suba lá!

MENIPO
Há ainda uma coisa, e a mais pesada, que ele esconde no sovaco.

HERMES
O quê, ó Menipo?

MENIPO
A adulação, ó Hermes, que lhe foi muito útil na vida.

FILÓSOFO
Então também tu, ó Menipo, jogue fora o atrevimento e a palavra livre e a despreocupação e a sobranceria e o riso, porque, afinal, entre os restantes, só tu ris.

HERMES
De modo algum. Pelo contrário, conserve essas qualidades! É que elas são todas leves e perfeitamente portáteis e úteis para a viagem.
E tu, orador, jogue fora essa enorme verborréia interminável das tuas frases e as suas antíteses e simetrias e períodos e barbarismos e toda a restante carga de palavras.

ORADOR
Pois bem, lanço-as fora.

HERMES
Perfeito. Então, solte as amarras! Recolhamos nós as escadas! Levantem a âncora! Desferre a vela! Dirija o leme, ó barqueiro! Naveguemos, com felicidade!
Por que gemeis, ó palermas, e principalmente tu, ó filósofo, cuja barba foi, há pouco, devastada?

FILÓSOFO
Porque eu acreditava, ó Hermes, que a alma era imortal.

MENIPO
Ele mente. Aliás, é natural que esteja incomodado.

HERMES
Com que motivos?

MENIPO
Porque já não terá jantares caros, nem sairá de noite, às escondidas de todos, com a cabeça encoberta pelo manto, percorrendo em série os prostíbulos, nem receberá dinheiro desde a manhã, em troca de enganar os jovens com a sua ciência! É isso que o incomoda.

FILÓSOFO
E tu, ó Menipo, não estás aborrecido de ter morrido?

MENIPO
Como? Eu que me apressei em ir ao encontro da morte,5 sem que ninguém me chamasse! Mas, a propósito, ninguém ouve um ruído como de pessoas que gritam da terra?

HERMES
Sim, Menipo, não vem só de uma região, mas uns, indo até à Assembléia, cheios de contentamento, riem por causa da morte de Lampico. A mulher dele aguarda os insultos com fartura, do mulherio, enquanto os filhos, apesar de pequenos, também levam pedras em quantidade, jogadas pelos garotos. E outros elogiam Diofanto, o orador, que declama um discurso fúnebre em Sicione sobre Cráton aqui presente. E por Zeus, até a mãe de Damásias, gemendo, inicia o coro de lamento das mulheres. Quanto a ti, ó Menipo, ninguém por ti chora, só tu jazes em repouso.

MENIPO
De forma nenhuma. Pelo contrário, ouvirás, dentro em pouco, os cães que uivam de maneira mais plangente, por minha causa. E os corvos que batem as asas, quanto se juntarem para me sepultar.

HERMES
És valente, ó Menipo. Mas, uma vez que chegamos, vós aí, começai a andar para o tribunal, seguindo reto por aquela rua. Eu, de minha parte, vou buscar os outros com o barqueiro.

MENIPO
Fazei boa viagem, ó Hermes! E nós também, sigamos em frente. Porque hesitais ainda? É forçoso que sejais julgados. E dizem que as sentenças são pesadas: rodas, pedras e abutres.6 Será mostrada com rigor a vida de cada um.

Este diálogo faz lembrar a Barca do Inferno de Gil Vicente. Aliás, o diálogo de Luciano já estava traduzido para latim, quando Gil Vicente escreveu o seu auto.
Cidade da Sicília, fundada por colonos gregos.
Palestra, em grego, é o ginásio, onde Hermes estava presente, em estátua.
A mina era uma medida de peso e uma moeda. Como medida de peso, equivalia a cerca de 436 gramas.
xdOcreua (= c átharma).
Menipo suicidou-se por enforcamento. Ver o passo em Diógenes Laércio, VII, 100.
Alusão aos castigos de Prometeu, Sísifo e Tício.

Dialogo 2: DE EROS E ZEUS*

2011-05-11T13:48:00.000-03:00

(Do livro Dialogo dos Deuses de Luciano de Samósata)

EROS
(Em atitude de suplicante) Ora, se cometi alguma falta, perdoa-me, Zeus! É que não passo de uma criança pequena, ainda inconsequente!

ZEUS
(Sorrindo, com ar de troça) Tu, Eros, uma criancinha, tu que és muito mais velho do que Jápeto**?! Só porque não tens barba crescida nem cabelos brancos, julgas que podes passar por criança, sendo tu um velho astuto?

EROS
E que mal é que te fez este velho, como tu dizes, a ponto de tu quereres prendê-lo?

ZEUS
(Visivelmente irritado) (Ó maldito, vê lá se foi pouco aquilo que me arranjaste!
Andas a gozar-me de uma tal maneira, que não há nada em que tu não me tenhas feito transformar: sátiro, touro, ouro, cisne, águia! E no entanto nunca fizeste com que alguém se apaixonasse por mim, nem nunca fui considerado atraente por nenhuma mulher, por causa de ti ! Antes pelo contrário, tenho de recorrer a sortilégios para com elas e ainda utilizar disfarces. Consequentemente, elas apaixonam-se pelo touro ou pelo cisne, mas se me vêem em pessoa, morrem de medo.

EROS
(Tentando justificar-se) Justamente ! Ó Zeus, então elas, sendo mortais, não conseguem suportar a contemplação da tua imagem***.

ZEUS
Então e como é que Branco e Jacinto amam Apolo****?

EROS
Ah, mas Dafne***** fugiu dele, apesar da sua longa cabeleira e do seu ar jovial.
Se pretendes ser desejado, não agites a égide, nem lances o raio. Apresenta-te sim o mais atraente possível, escovando os caracóis de ambos os lados e apanhando-os com um diadema. Veste-te de púrpura e calça umas sandálias, movimenta-te ao ritmo do som da flauta e de tamboris e verás como te seguirão em maior número do que as Ménades****** de Diónisos.

ZEUS
(Irritado com os conselhos de Eros, afastando-o) Livra! ... Nunca aceitaria um tal subterfúgio para conseguir tornar-me desejável!

EROS
(Encolhendo os ombros) Então, Zeus, não penses em amar! Pois assim é mais fácil.

ZEUS
(Desesperado, agarrando Eros) Não! Amar, sim, mas consegui-lo sem tanto esforço! Só nessas condições é que vou largar-te!

    *Eros distinguiu-se como deus do Amor. Zeus era também notório pelos seus diversos relacionamentos amorosos, não obstante o seu casamento com Hera.

    **Jápeto era um dos Titãs. A referência corresponde a um provérbio, equivalente, por exemplo, a 'mais velho do que os dinossauros

    ***Na Antiguidade existia a idéia de que a vista de um deus era difícil de suportar.

    ****Os relacionamentos de teor homossexual não constituíam propriamente uma excepção nem provocavam o assombro nas civilizações da Antiguidade. Branco e Jacinto eram dois jovens, que cativaram os amores do garboso deus Apolo.

    *****Amada por Apolo, Dafne (em Grego, loureiro) sempre tentou evitar o deus. Temendo ser alcançada por ele, pediu para ser transformada em loureiro.

    *****Estas entidades femininas (Bacantes), imbuídas do espírito dionisíaco, formavam um cortejo. Possuídas, em delírio e num estado de loucura divina, seguiam nuas ou seminuas, dançando ao som de flautas e tamborins.

Dialógo 11: DE AFRODITE E SELENE *

2011-05-10T20:01:00.000-03:00

(Do livro Dialogo dos Deuses de Luciano de Samósata)

AFRODITE
Então, Selene, o que é isso que dizem que tu andas a fazer? - Quando desces até ao Cairo páras a tua carruagem para observar Endímion, a dormir ao ar livre, pois é um caçador, e por vezes, a meio do teu trajecto, chegas a descer até junto dele?!

SELENE
Pergunta ao teu filho**, Afrodite, que me parece ser ele o culpado disso.

AFRODITE
Ah! Ele é um insolente! Até a mim, a sua própria mãe, ele faz coisas inimagináveis ! Ora me faz descer ao Ida, por causa do troiano Anquises***, ora ao Líbano, devido àquele rapaz assírio****, que ele fez com que fosse digno de ser amado por Perséfone*****, apoderando-se de metade do meu amor! A tal ponto de muitas vezes o ter ameaçado de, se não parasse de fazer essas coisas, lhe quebrar o arco e as flechas e despojá-lo da aljava e das asas******! E ainda lhe dei umas palmadas nas nádegas com a sandália. Mas não sei de que maneira, nesse preciso instante ele mostra-se receoso e suplicante mas, em pouco tempo, esquece tudo.
Mas diz-me, Endímion é belo? É que assim os males são mais fáceis de suportar.

SELENE
A mim parece-me muito belo, Afrodite, principalmente quando, depois de colocar a clâmide debaixo de si, sobre uma pedra, se deita, segurando, com a mão esquerda, os dardos a deslizarem-lhe da mão, e envolvendo, com a direita dobrada por cima da cabeça, a face. Deste modo, estando mergulhado no sono, inala uma lufada de ambrósia. E então eu desço, sem fazer barulho, caminhando nas pontas dos pés, para que, se despertar, não fique perturbado (lançando um olhar de cumplicidade para Afrodite) - tu sabes! Para que é que vou dizer-te o resto? (Com um longo suspiro) – Somente que estou a morrer de amores! ...

*O diálogo travado entre Afrodite e Selene alude à figura de Endímion. Este jovem e esbelto pastor despertou a atenção de Selene, a qual, por seu turno, terá intercedido junto de Zeus para que este lhe concedesse a realização de um desejo. Ora Endímion escolheu ter um sono eterno.
** Selene refere-se a Eros, o deus do Amor.
*** Dos amores de Afrodite e de Anquises nasceu Eneias.
**** Afrodite refere-se a Adónis. A cólera de Afrodite fizera com que a sua mãe, Mirra, mantivesse uma relação incestuosa com o seu pai, Tiante, por doze noites. Ao acordar do transe em que se encontrara e reconhecendo a relação que mantivera, Tiante perseguiu a filha, no intuito de matá-la, pondo assim termo à sua vergonha. Contudo, os deuses apiedaram-se dela e transformaram-na numa árvore, a mima, de cuja casca fendida nascera o garboso Adónis. Cativando as paixões de Afrodite e de Perséfone, por decisão de Zeus, Adónis passaria um terço do ano com Afrodite, outro com Perséfone e a restante parcela do tempo com aquela que mais lhe aprouvesse. A escolha recairia sobre a deusa do Amor.
***** Esposa de Hades, o deus dos Infernos.
****** Eros representa-se vulgarmente como uma criança alada, carregando uma aljava cheia de setas, com as quais inflamava as paixões.

Dialogo 12: De Afrodite e Eros

2011-05-09T18:28:00.000-03:00

(Do livro Dialogo dos Deuses de Luciano de Samósata)

Afrodite

(num tom repreensivo)Ó Eros, meu filho! Olha para aquilo que estás a fazer! Não estou só a falar da sua conduta na Terra – persuadires os homens a fazerem muitas coisas contra eles próprios e contra os outros – mas também o que fazes no Céu – Apresenta-nos Zeus sob muitas formas, transformando-o no que te apetecer; a Selene, fazê-la descer dos céus; a hélios, obriga-lo alguma vezs a retardar-se com Climene, esquecendo de conduzir seu carro! Até a Mim, a Tua mãe, tu tratas com insolência e comete atrevimentos...

Então tu, ó malvado sem comparação, até a própria Reia, já velha e na qualidade de mãe de todos os deuses, tu a induziste a nutrir um amor juvenil e a desejar aquele rapaz frigio e agora ela, enlouquecida por ti, atrelou os Leões e, na companhia das coribantes (elas também enlouquecidas) dão voltas ao Ida para cima e para baixo, enquanto ela grita por Atis, no que respeita as coribantes, por seu turno, um,a delas transpassa o cotovelo com uma espada, outra, toca o corno;outra ainda ribomba o timbale; outra faz ressoar o címbalos, em suma no Ida, tudo é ruína e loucura.

Agora eu que concebi uma tamanha peste, temo que Reia, nun acesso de loucura, ou a libertar-se da insanidade e voltando a ser novamente ela própria, mande as coribantes agarrarem-te para te despedaçarem ou te lançarem aos leões! Receio estas coisas, ao ver-te aventurares-te desta forma.

Eros

( num tom calmo) sossega mãe, que eu já estou familiarizado com os leões! Algumas vezes, montado nas suas costas e segurando suas jubas, conduzo-os. Eles acariciam-me deixam-me passar a mão pelo focinhoe restituem-ma intecta, depois de ma terem lambido.

Acaso Reia vai ter tempo pra mim, quando está ocupada por inteiro com Átis?! E além disso, que faltaé que eu cometi ao mostrar-vos onde estão as coisas belas? Não cedam vocês à beleza! Nem venham agora a culpar-me disso. Ou tu não queres mais, ó mãe, continuar a amar o Ares, nem que ele continue a amar-te?

Afrodite

Como és hábil e consegues sempre sair a ganhar de todas as situações! Mas um dia hás de lembrar das minhas palavras.

Jano e Jana

2011-04-27T10:55:00.000-03:00

No Paganismo Imperial Romano, sabemos muito pouco sobre as divindades ancestrais dos romanos e o que mais conhecemos são as divindades gregas que se fundiram com as antigas crenças dos povos itálicos, formando o que conhecemos como paganismo greco-romano.

Entre os povos Itálicos que depois iriam se juntar, ou serem juntados à força, para a formação de Roma, existiam divindades fortíssimas que se fundiram com as dos invasores indo-europeus criando um panteão diversificado e fundamentado no divino casal criador e mantenedor da vida na terra.

Depois, com a expansão da Republica Romana, passou-se a assimilar deuses de outras civilizações que conquistavam e os levavam para Roma com o intuito de dizer aos povos submetidos que mesmo os seus deuses preferiam o Império Romano ao país e região que antes eram cultuados, uma maneira simples de dizer a estas populações que era muito bom aceitarem a cidadania romana, já que até mesmo os seus deuses haviam feito isto.
Divindades importantes do paganismo arcaico romano são perdidas neste processo: Bona Dea é sincretizada com Deméter, quando na verdade ela é Fauna, a deusa dos animais, Fauno, o seu marido, teve mais sorte, pois foi assimilado com Pã, praticamente com as mesmas funções. Centenas de outros deuses de importância vital para o desenvolvimento de Roma foram perdidos ou assimilados a divindades gregas, perdendo sua função original.
Do casal primordial, Gaius e Gaia, só nos restou a fórmula do casamento romano “Ubi tu Gaius ego Gaia” Quando fores Gaius eu serei Gaia, que sela uma união eterna.

De outro importante casal Jano e Jana (Ianus e Iana no original), ela a Grande Mãe de toda a vida se transforma em Diana, que de Grande Mãe passa a ser identificada com a virgem Ártemis, perdendo todos os seus aspectos de fecundidade. E Ianus passa a ser considerado apenas o deus das Portas e dos Princípios. Um eco longínquo nos faz lembrar dele todo principio de ano, quando entramos no mês de Janeiro, o mês de Jano.

É de Jano que vamos falar nesta coluna. Podemos depois falar de outros deuses que se perderam ou que perderam suas atribuições e que é preciso recuperar o seu sentido original. E como podemos fazer isto se o conhecemos muito pouco?

Jano é um deus primordial na Itália, anterior inclusive à chegada de Saturno, destronado por Júpiter, tanto que foi ele quem recebeu o senhor dos Titãs na península e juntos fizeram a Idade do Ouro italiana. Possivelmente Jano e Jana são filhos do casal criador Gaius e Gaia, que, e eram representados pelo Carvalho (Quercus Robur) e pelo Azevinho (Quercus Ilex). O carvalho por ter o ciclo anual e o Azevinho perene.

Jano era representado com uma cabeça bifronte (com dois rostos), um jovem e imberbe olhando para frente, podendo ver o futuro, e outro mais adulto e barbado olhando para trás, vendo o passado. Era considerado nos documentos que persistem no tempo como o Deus das Portas e dos Inícios, mas provavelmente nos antigos cultos latinos e/ou etruscos ele representava mais que isto. Sendo o presente, que contempla o passado e o futuro, podemos considera-lo como um senhor do tempo, como o Chronos grego, ou ainda mais, já que ele era o deus das portas e das chaves, ou seja, tinha também o poder de abrir e fechar as portas da eternidade. Contemplando o mundo a partir de todas as perspectivas, visualizando a totalidade, sem nenhuma dualidade. Para Jano, não existia o bem e o mal, o branco e o negro, luz e trevas. Tudo era assimilado e compreendido por ele.

Apenas um deus com estas as características poderia ser capaz de penetrar, compreender e dar sentido à natureza criada por Jana, a Deusa Mãe adorada nos cultos ancestrais, através de mil nomes. Jana, Iana, Djana, Diana e com todas as variações possíveis da Raiz indo-européia “Dan” Don, Danan, e outras tantas, neste contexto, cuidava amorosamente de tudo que vivia e crescia no mundo. Jana incorporava a ordem universal, desde o seu domínio sagrado da realidade temporal, da sacralidade cíclica à transcendência. Nela tudo se fundia e os contrários se encontravam criando o sentido do absoluto. Mesmo o posterior cristianismo adota Santa Ana, a mãe da virgem Maria, mãe de Deus, deixando claro que Jana, acompanhada de Jano, permanece absoluta como a grande Deusa Mãe universal.

Jano controlava a vida que Jana criava e nutria. Estas eram as portas que se abriam e se fechavam, transformando em presente o passado e o futuro, que só existem para quem não crê na totalidade da vida. Como os ciclos do carvalho, que aparentemente morre e perde suas folhas, para renascer de si mesmo, representando a renovação de todo o universo representado por Jana e sua imagem perene do azevinho, que nunca perde suas folhas.
Ambos, enquanto simbolizavam a união dos contrários, eram na realidade uma coisa só: uma idéia superior que rompe com todos os padrões estabelecidos pelas aparências, eram uma unidade e marcavam a quebra de todas as falsas realidades e limites da vida.

No final do Império, quando os romanos davam mais atenção aos seus deuses familiares, Penates e Manes, e os sacrifícios e festivais dos grandes Deuses do panteão Greco Romano eram considerados como acontecimentos sociais ou uma obrigação cívica, parecida com pagar imposto, os cultos de mistérios apareceram com toda a força, trazendo de volta o culto às grandes mães primordiais como Isis e Cybele, representadas pelo perene Azevinho ou seus filhos e companheiros que regem os ciclos do mundo como Átis, Mitra ou Dionisio, que tinham em sua história um ciclo de morte e renascimento como o do Carvalho de Jano.

O que vem depois é o cristianismo, que durante mil anos ocultou o lado feminino da divindade, mas depois deste tempo entrou em colapso, pela falta da grande mãe, que foi restaurada na figura da Maria filha de Ana. E por uma incrível “coincidência”, as primeiras estátuas da Virgem que foram cultuadas tinham as mãos e o rosto negro, como a terra fértil e o lodo criador, e nos primeiros grupos que representavam Ana, Maria e Jesus havia uma desproporção entre as figuras, com Santa Ana sendo representada muito maior que Maria, que por sua vez também era desproporcional ao menino Jesus, mostrando claramente que Ana era superior aos demais.

Com o tempo o cristianismo voltou ao equilíbrio e sobreviveu mais mil anos com um masculino superior, porém com uma Maria que interfere e consegue favores a quem a pede diretamente a ela.
Maria, filha de Ana, se mostra como sua mãe, com muitas formas e muitos nomes, e aparece quando menos esperamos em vidraças, espelhos ou desenhada pela chuva em pedras e paredes. Aparece para as pessoas simples e para crianças, reafirmando sua perenidade, e Jano ainda nos abre as portas dos novos ciclos, como no mês de janeiro, embora muitos acreditem que eles sumiram do mundo há milênios.

MITO E MITOLOGIA

2011-04-26T13:23:00.001-03:00

(Texto Fundamental para a compreensão e estudos da mitologia)

DE WALTER BURKERT

Tradução da Prof.ª Dr.ª Maria Helena da Rocha Pereira da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra

NOTA PRÉVIA

A discussão sobre a interpretação do mito principia, como tantas outras críticas à tradição, com os Sofistas. Mas é a partir dos finais do século XVIII, com Herder, que ele se torna objeto de investigação científica. Um século volvido, a formação de novos ramos do saber atraiu para novos campos a exploração desta intrigante manifestação cultural, que aos poucos se vai alargando a outros povos para além do grego, quer através da decifração de esquecidos poemas orientais, quer pela análise directa de civilizações orais dos nossos dias, nos mais recônditos lugares do planeta. Assim, não só classicistas como orientalistas, germanistas, antropólogos, teólogos, psicólogos se têm dedicado ao assunto, propondo exegeses não raro antagônicas, muitas das quais o tempo se tem encarregado de obliterar, embora seja arriscado afirmar que qualquer delas se encontre totalmente extinta. A influência da teoria psicanalítica e, nos últimos decénios, do estruturalismo, são uma realidade indesmentível, e muitos dos epígonos deste último sistema continuam a sobreviver às vigorosas e bem fundamentadas críticas que lhes têm sido dirigidas em anos recentes.

No meio desta confusão doutrinal, resultante, em parte, da multiplicidade de formas a que a palavra mito se aplica', sobressaem, pela sua clareza, rigor interpretativo, riqueza de formação e subtileza na relacionação dos fenômenos, as obras daquele que é hoje geralmente considerado o melhor especialista da religião grega, o Professor Walter Burkert. Das muitas que o notabilizaram, escolheremos, para servir de orientação geral ao complexo tema, dado o seu carácter propedêutico, a introdução que o célebre professor da Universidade de Zurique escreveu para a publicação monumental Propyläen Geschichte der Literatur, Vol. I, publicada em 1981. Foi daí que traduzimos as páginas que se seguem, graças ao generoso consentimento, quer do autor, quer da editora, Propylãen Verlag, de Berlim, a quem endereçamos os nossos agradecimentos. Estes não ficariam completos, porém, se não mencionássemos aqui também o nome do nosso colega de Estudos Germanísticos, Professor Doutor LUDWIG SCHEIDL, que com profundo saber e espírito atento reviu a totalidade da nossa versão.

Este livrinho, de uma apresentação modesta, que contrasta com o seu indiscutível valor científico, destina-se aos nossos estudantes. Possam eles encontrar aqui a base de que necessitam para entrar num mundo em que a imaginação, a experiência, a intuição se entrecruzam, para produzir essa estranha e sempre actual forma de cultura que é o mito.

MARIA HELENA DA ROCHA PEREIRA

1 Como escreveu G. S. Kirk (The Nature of Greek Myths, 1974, p. 18), "parece não ter ocorrido a muitos especialistas que os milhares de histórias individuais a que se aplica geralmente o nome de "mito" cobrem um enorme espectro de assuntos, estilos e sentimentos; de modo que é provável a priori que a sua natureza essencial, a sua função, finalidade, origem, variem também".

ESSÊNCIA E FUNÇÃO

"Mythos" - latinizado em " "mythus" - tornou-se, pelo menos desde os anos 20 deste século, de novo respeitável, e continua a falar-se dele, sem que contudo se liberte da ambiguidade que lhe está adstrita: um mito é ilógico, inverosímil ou impossível, talvez imoral, e, de qualquer modo falso, mas ao mesmo tempo compulsivo, fascinante, profundo e digno, quando não mesmo sagrado. Faz-se apelo, ora por uma tendência emancipadora, ora nostálgica, a considerar um mito como pré-juízo, e assim a superá-lo ou a reconduzi-lo à sua ligação com uma pré-ciência originária.

Que uma tradição cultural é veiculada pelos seus mitos, é tarefa e resultado de investigação científica desde os tempos de Johann Gottfried Herder (para tal deu um importante impulso Christian Gottlob Heyne - cf. Otto Gruppe, Geschichte der Klassischen Mythologie und Religionsgeschichte, 1921, 109-112). Aí mitologia designa tanto colecção e sistema dos mitos de um povo, como a ciência que se ocupa do seu significado. A Etonologia reuniu Mitologias de todos os povos" (cf. John Arnold MacCulloch, Louis H. Gray; Alexander Eliot, Pierre Grimal; G. W. Haussig). Tomou-se frequentemente como estádio necessário ao desenvolvimento da história da humanidade uma "idade mítica" assinalada por uma consciência mítica" especial. O facto de, com tudo isto, se empregar sempre a designação do grego antigo, "mythos" mesmo, é mais do que um acaso. Na cultura antiga - pré-cristã - o poder dos mitos é de facto de uma qualidade quase única: dominam poesia e artes figurativas, mesmo a religião se exprime de preferência por meio deles, e a filosofia nunca se emancipou deles completamente. Mas também na política são pressupostos como dado adquirido e actuante, emprestam o seu prestígio a grandes famílias e condicionam uma grande parte do que é compreensão própria para o homem comum. E, como a cultura grega era pensada e tinha força para se impor, não como uma norma jurídica ou pelo poder de escritos revelados, mas acima de tudo como forma artística, em toda a parte no domínio da sua irradiação se encontra a mitologia "clássica", nem que seja, em última análise, só como forma de cultura residual: é preciso, afinal, saber o que é um "Caos" ou uns "estábulos de Augias", um "calcanhar de Aquiles" ou "um cavalo de Tróia".

Há muito que a Mitologia aparece de preferência sob a forma de um manual, que enfileira uma quantidade desorientadora de nomes em curiosos fios de acção e que, da vitalidade do mito, não preservam, afinal, mais do que um herbário o suco e o perfume das plantas. Onde e sob que forma se pode encontrar o mito vivo, sobre isso não há certamente uma opinião unânime. O mito como moda aproxima-nos sobretudo de equívocos modernos, e em primeiro lugar deste, de que o mito radica de preferência nas profundezas irracionais ou em zonas-tabu para além da linguagem - ou, de modo mais banal, só o que é especialmente primitivo é mítico. Na verdade, mito não tem nada a ver com mística. A palavra grega "mythos" significa "fala, narração, concepção". No tempo do Iluminismo grego, contudo, transformou-se no termo próprio para designar à distância as velhas narrativas, que não eram verdadeiramente para serem tomadas a sério. Apesar disso, o mito revela-se numa cultur superior, adulta e madura.

Os mitos são - e isto é fundamental - narrativas tradicionais. Nessa medida, a mitologia é um domínio parcelar da investigação geral sobre a narrativa. Só é difícil delimitar os mitos no seu verdadeiro sentido da multiplicidade de tipos narrativos existentes. Um mito pode ser contado como um conto (Märchem), mas, no entanto, diferencia-se dele pelo facto de, normalmente, não ser contado por si mesmo e já não o ser nada, sobretudo, para crianças; mito é narrativa popular, e contudo acessível a uma formulação individual, e até, em grego, receptáculo da poesia clássica do mais alto nível; o mito coincide, em grande parte, com a lenda (Sagen) e contudo é duvidoso se é possível extrair dele um "núcleo histórico".

MITO E MITOLOGIA II

2011-04-26T13:14:00.001-03:00

ESTRUTURAS E VARIAÇÕES

É costume nomear e designar os mitos por nomes: o mito de Édipo, de Medeia, de Orestes. E contudo os nomes são um elemento superficial, inconstante e multiforme. Alguns derivam da acção, como Orestes, o "homem da montanha", que surge como vingador e foge como assassino. Outros são verbos-de-encher: um rei chama-se Creonte, "o que manda", uma filha de rei chama-se Creúsa. Muitos servem para ligar a narrativa à realidade social e local de então: Perseu como filho de Dânae é representante do ramo dos Dânaos que se estabeleceu em Argos e funda Micenas, o castelo mais poderoso desta paisagem.

Poucas em número e recorrentes de forma estereotipada são, em contrapartida, as estruturas da narrativa; por isso se voltou especialmente para elas a atenção da investigação mais recente. A maior parte das sequências narrativas são, no fundo, tão simples como fundamentais, actantes "bióticos" (o termo " biótico" foi introduzido por Max Luethi, Deutsche Zeitschrift fuer Volkskunde 2, 1973, 292), que estavam desde há muito delineados em modelos de comportamento na procura de alimentação, luta, sexualidade. Mas há uma particularidade que deve caracterizá-los como "estranhos", para entrarem na tradição narrativa, um elemento excepcionalmente reforçado ou uma espécie de congruência cristalina ou paradoxal.

De um Corpus de contos mágicos russos obteve Vladimir Propp em 1928 uma "Morfologia do Conto", que continua a satisfazer. Descreve-se um esquema narrativo que pode designar-se por "aventura" ou "procura" ("quest" ), como uma sequência de trinta e um elementos, "funções" : Por perda ou por incumbência, surge a missão, um herói prepara-se para o seu cumprimento; parte, encontra oponentes e adjuvantes, consegue um talismã decisivo, coloca-se perante o oponente, vence-o, o que não raramente deixa marcas nele mesmo; obtém o que procurava, põe-se a caminho do regresso, liberta-se de perseguidores e concorrentes; no final estão o casamento e a ascensão ao trono. É manifesto que decorrem segundo este padrão contos, romances e acções de filmes em incansáveis variações; e numerosos mitos gregos mantêm-se. Assim, os "trabalhos" de Héracles pertencem naturalmente a este tipo. Por exemplo, para ganhar os bois de Gerião, o herói tem de vaguear até aos confins da terra, no longínquo ocidente, forçar o deus do sol a pôr-lhe à disposição a sua taça dourada, na qual ele pode viajar sobre a corrente do Oceano até à "Ilha Vermelha"; aí mata o pastor, o cão de guarda de duas cabeças, o senhor tricórpore do gado de Gerião, e finalmente, traz de volta, com algumas dificuldades, os bois para Argos. De modo semelhante, de cada vez com particularidades marcantes, Héracles traz cavalos, javalis, corças, maçãs de ouro, até mesmo a oliveira de Olímpia (Burkert, 1979, 83-98). A viagem dos Argonautas tem como objectivo o velo de ouro, na longínqua terra do Sol, Aia: Jasão reúne os adjuvantes certos e constrói o primeiro navio, encontra o caminho no meio de dificuldades, executa as tarefas impostas pelo rei dos bárbaros, rapta, juntamente com o velo, a neta do Sol, Medeia, escapa à perseguição e chega a casa - em todo o caso, falta o desfecho feliz do conto. Por sua vez, por outro caminho, com outros adjuvantes e meios, Perseu ganha a cabeça de Medusa, o que lhe garante as futuras vitórias, de molde a ele poder desposar Antrómeda e tornar-se rei de Micenas. Do mesmo modo a angústia da "procura" e regresso cristaliza no quadro do Labirinto. Uma aventura de qualidade especial é a viagem ao além, tal como é contada, por exemplo, de Orfeu: para além da luta e rapto, trata-se aqui em primeiro lugar de ganhar sabedoria.

A luta, que fica no meio da seqüência das aventuras, pode, em virtude do seu significado na via real, reclamar também direito próprio. Narrativas de combates é coisa estimada e desenvolvem as suas próprias cristalizações (monografia completa: Fontenrose, 1959). O opositor do herói deve ser o mais possível perigoso e causador de medo, e de uma espécie tal que a sua derrota pré-determinada não desperta senão apaziguamento, por conseguinte, deve ser " mau" no sentido mais verdadeiro. Como distribuição ideal deste papel mostrou-se, já nas antigas culturas orientais, o monstro com caracteres ofídios, o dragão - esta é a palavra grega que significa serpente. O deus mais forte distingue-se pelo facto de ter dominado o dragão, a quem ninguém ousava contrapor-se: Jahvé de Israel triunfa de Leviatã, Marduk da Babilónia, de Tiamat, o deus hitita do tempo atmosférico, de Illuyankas, Zeus, de Tífon, Apolo de Delfos, de Píton. A tensão sobe, quando o herói é transitoriamente derrubado, aprisionado, enfraquecido, talvez mesmo morto. Isto liga especialmente o mito de Illuyankas e o de Tífon: o deus cai prisioneiro do dragão, e só quando um adjuvante lhe devolve, por uma artimanha, a sua força, é que ele pode, num segundo arranque, alcançar a vitória. Ao lado desta, há a possibilidade de dividir por dois protagonistas as duas lutas, derrota e vitória. O monstro como "anti-herói" torna-se assim " soberano interino", a vitória final é uma vingança, que traz de novo a ordem originária. É assim que o mito hitita da "realeza no céu", com a seqüência Anu (Céu)-Kumarbi-Deus-do-tempo-atmosférico corresponde até ao pormenor à sucessão dos deuses em Hesíodo: Uranos (Céu)-Kronos-Zeus. Aqui como ali, o soberano interino não-bom castra e engole o deus do Céu, facto que mais tarde ainda o derrubará. Contudo, em posição e função, é-lhe comparável também o mole assassino Egisto, entre Agamémnon e Orestes, o vingador do seu pai.

Quando o opositor é do sexo feminino, a narrativa do combate ganha uma dinânica adicional; motivações agressivas e sexuais cruzam-se em novas cristalizações. Héracles, Teseu, Aquiles lutam com Amazonas; Teseu gera numa Amazona um filho Hipólito, enquanto para Aquiles e Pentesileia amor e fúria combativa se enredam indissoluvelmente. Também a fase da " soberania interina" pode ser caracterizada pelo feminino: tanto em Lemnos como em Tirinto há um conto de uma rebelião de mulheres (Burkert, 1972, 189-216). Em Tebas, após a morte do rei, aparece a enigmática Esfinge, até que o novo rei, Édipo, a derruba. Clitemnestra, a assassina do marido e inimiga dos próprios filhos, desempenha junto de Egisto um papel análogo. Que a soberania do homem é a ordem certa, é um pressuposto do mito grego. É certo que Medeia assassina impunemente os reis em Iolcos e Corinto, assim como os próprios filhos, mas depois tem de retirar-se o mais depressa possível; também ela fica "soberana interina". Foi um equívoco concluir, a partir de mitos destes, que tenha existido um "matriarcado" pré-histórico.

Um outro grande grupo de narrativas gravita em volta de geração e nascimento. As leis biológicas conduzem a um travejamento da acção simples, que em si é pouco produtivo como narrativa, mesmo na forma de conto - a sua configuração como novela e romance é outra coisa. Contudo, o mito serve-se dela com predilecção, para descrever como em geral se origina qualquer coisa. Trata-se daquilo que foi gerado e nasceu de uma maneira única, o primeiro cavalo, um rei ancestral ou pai de uma raça, ou um novo deus. Então o ato é rodeado de singularidades fantásticas; porquanto o que é essencial só pode decorrer de condições especiais Poséidon transformou-se num garanhão e acavalou a Deméter "negra" metamorfoseada numa égua: assim se formou o cavalo Aréion. Zeus perseguiu Nemésis através de todas as suas metamorfoses em peixe, animal terrestre e ave: do ovo que finalmente se pôs saiu Helena, a mais bela mulher ou talvez mesmo uma deusa. A resistência da companheira proporciona frequentemente a tensão própria. Peleu agarrou a deusa marinha Tétis através de todas as suas metamorfoses, até que ela se rendeu e finalmente deu à luz Aquiles - em todo o caso, depois disso abandonou de novo a morada humana. O modo como Zeus se aproximou de Leda como cisne, de Europa como touro, de Dânae como chuva de ouro, de Alcmena, no entanto, com a máscara do seu próprio marido Anfitrião, em breve foi resumido em catálogos burlescos; contudo aqui trata-se também, em especial, dos filhos, Dioscuros, Minos, Perseu e Héracles. Atena esquiva-se a ser importunada por Hefestos, até que o sémen cai na terra: esta gera assim o rei primevo dos Atenienses, Erictónio; o Erectéion e o Templo de Hefestos ficam em frente um do outro, com a Agora de permeio. Curioso é, no sentido inverso, quando o parceiro feminino toma a iniciativa. É às deusas que isso compete: Afrodite concebe Eneias de Anquises, Deméter entrega-se a Iásion num campo três vezes lavrado, e traz ao mundo Plutos, a riqueza da colheita; para Iásion, isto significa a morte, para Anquises, uma enfermidade para toda a vida. Por último, o mito pode também dar notícia de uma geração e nascimento sem parceiro, de modo simultaneamente experimental ou como caso-limite: a virginal Atena salta da cabeça de Zeus, ao passo que Hera, em contrapartida, dá à luz sem marido o deus ferreiro Hefestos, que no entanto é coxo.

Resistência provoca tensão: a continuação típica da história do nascimento refere perigo mortal, perseguição e exposição do recém-nascido. Naturalmente que a criança é salva, cresce no meio dos animais, ladrões, pastores, ao encontro do seu grande destino. Esta forma de lenda do rei foi narrada acerca de Sargão da Acádia, como de Moisés, de Ciro, como de Rómulo (Gerhard Binder, 1964). Mas também Zeus teve de ser alimentado por uma cabra, escondido do pai na gruta cretense, e Dioniso cresceu na longínqua Nisa, junto das Ninfas, enquanto Hera perseguia a mãe e as amas dele.

Se o nascimento do herói for contado do lado feminino, temos diante a estrutura da "tragédia da donzela", da " heroína perseguida" (Burkert, 1979, 6 sq.). De novo se varia um esquema básico simples: uma rapariga, saída da segurança da família e da infância, é em primeiro lugar apresentada em solidão idílica -contudo pode também tratar-se de uma prisão; aí é dominada por um deus ou por um herói. Segue-se uma fase de castigo ou de martírios, até que, com o nascimento do filho do herói, talvez também só mais tarde por meio deste mesmo, se leva a termo a salvação. É assim que Dânae é aprisionada num aposento de bronze, e contudo fica grávida de Zeus em forma de chuva de ouro; é encarcerada numa arca com o seu filho Perseu e lançada ao mar, mas levada para terra na ilha longínqua de Serifos, onde Perseu pode crescer. Passam por sofrimento semelhante outras mães de heróis, por exemplo Calisto, a mãe-ursa do povo arcádio, ou Antíope, a mãe dos Dioscuros tebanos Anfíon e Zeto, ou Auge, a mãe de Télefo, fundador de Pérgamo. Na antiguidade tardia, então, Lúcio Apuleio deu forma literária ao esquema no conto de Amor e Psyche, que produziu ou pelo menos influenciou um dos mais apreciados tipos de conto (Detlef Fehling, 1977).

Todas estas estruturas são de imediato compreensíveis " bioticamente" . Em especial a "tragédia da donzela" segue, no fundo, o desenvolvimento natural da puberdade, passando pelo desfloramento e gravidez até ao parto. Outras formas parecem mais sombrias, perversas mesmo, especialmente um grupo que aponta para sacrifícios humanos e canibalismo. Também aqui é visível um fundo "biótico", o encadeamento indissolúvel de matar e comer, que contudo se configura de maneira muito específica nos rituais dos sacrifícios cruentos; estes pressagiam para os mitos a estrutura da sua acção. Assim, o pai esquarteja o próprio filho - Tântalo e Pélops - ou é levado por engano ou loucura a comer da carne do próprio filho assim é com Tiestes ou Tereu. Menos crua, mas não menos terrível é a situação, quando o pai sacrifica a própria filha: Ifigénia ou as filhas do rei de Atenas, Cécrops. O sacrifício do próprio filho aparece igualmente: Meneceu em Tebas, o filho de Idomeneu em Creta. Os paralelos do Velho Testamento, Isaac e a filha de Jefté, já há muito se fizeram notar. Depois são outra vez as mães que dilaceram os próprios filhos no delírio dionisíaco; assim em especial Agave e Penteu, que, como rei de Tebas, se arrogara o direito de opor resistência a Dioniso. A situação de crueldade, porém, é, na narrativa, sempre " tempo de excepção", tempo intermédio, desencadeado por uma história anterior; têm de seguir-se conversão, castigo, mudança, a fim de a narrativa atingir o seu alvo. No fundo estão rituais de sacrifícios com a sua ambivalência da culpa e expiação, derramamento de sangue e purificação (Burkert, 1972), tal como a referência a deuses, oráculos e santuários é especificamente própria deste tipo de mitos. E, contudo, sacrifício e fundação podem também aparecer no mito sob um aspecto completamente diferente, à distância do divino e com consciência própria do humano, não trágico, não sério, mesmo, até ao limite do cínico. Foi em mitos indianos em primeiro lugar que foi concebida e nomeada a forma do " trickster" (trampolineiro), do portador da cultura, que executa como se fosse um "desporto" infracções à regra e quebras de tabus e possibilita aos homens a existência, mesmo contra a vontade dos deuses. Nesse sentido se conta em babilónio a história de Atrahasis, o "que se distingue pela astúcia" (cf. Wilfred George Lambert, Alan Ralph Millard, Atra-hasis. The Babylonian Story of the Flood, Oxford, 1969), em grego a de Prometeu, o amigo dos homens; este faz a divisão das vítimas de tal maneira que ficou para os homens praticamente toda a carne que se podia comer, e roubou a Zeus, do céu, o fogo igualmente necessário para cozinhar e trabalhar. É comparável o deu Hermes no Hino "homérico", que rouba os bois ao seu irmão Apolo, para podê-los matar e assar, além disso inventa a lira e canta a formação do Kosmos. Para Hesíodo é um sacrílego, que não pode escapar ao terrível castigo de Zeus; enquanto está agrilhoado no Cáucaso, uma águia come-lhe o fígado diariamente; mas os homens vivem do produto da sua astúcia. Um drama do começo da época sofística, o Prometeu Agrilhoado (transmitido como obra de Ésquilo, mas com a máxima probablidade composto por um outro poeta - Mark Griffith, The Authenticity of Prometheus Bound, Cambridge 1977) deu à rebelião do portador de cultura contra o deus a forma de um orgulho obstinado, que desde então define a compreensão que o homem tem de si próprio como atitude " prometeica".

Esta passagem em revista de estruturas da narrativa da mitologia antiga não pode ser sistemática nem exaustiva. Deve apenas dar indicações sobre o modo como as formas se repetem variando, como a dinâmica da acção está enraizada em programas tradicionalmente humanos mais genéricos; mas aqui e ali se tornou perceptível como os nomes, de caso para caso, apontam para realidades cada vez mais distintas. A maior parte pode aparecer como tipicamente humana. A singularidade da mitologia grega, em contraste com as de outros povos, pode, inicialmente, conceber-se de preferência como negativa: o elemento mágico passa a segundo plano - quase não há mitos de encantamento e desencantamento; também a narrativa-advertência ("cautionary tale") mal se encontra na sua forma pura. A maior parte das " histórias" antigas são de qualquer forma ambivalentes, susceptíveis de interpretações diversas. A sua " sabedoria" pode coordenar e fundamentar a realidade, pode orientar e esclarecer, no entanto muitas vezes tem de se lutar pela explicação; não se oferecem receitas prontas. A tradição mítica transcende as experiências individuais e por isso mesmo é, para cada um, mais um desafio do que uma solução, no trato com a realidade.

AMOR NO HOSPÍCIO -Dylan Thomas

2011-03-14T18:01:00.001-03:00

Uma estranha chegou
A dividir comigo um quarto nessa casa que anda mal da cabeça,
Uma jovem louca como os pássaros

Que trancava a porta da noite com seus braços, suas plumas.
Espigada no leito em desordem
Ela tapeia com nuvens penetrantes a casa à prova dos céus

Até iludir com seus passos o quarto imerso em pesadelo,
Livre como os mortos,
Ou cavalga os oceanos imaginários do pavilhão dos homens.

Chegou possessa
Aquela que admite a ilusória luz através do muro saltitante,
Possuída pêlos céus
Ela dorme no catre estreito, e no entanto vagueia na poeira
E no entanto delira à vontade
Sobre as tábuas do manicômio aplainadas por minhas lágrimas deâmbulas.

E arrebatado pela luz de seus braços, enfim, meu Deus, enfim
Posso de fato
Suportar a primeira visão que incendeia as estrelas.

(tradução: Ivan Junqueira)

Voar é com os Pássaros – o Sonho de Ícaro

2011-03-04T17:51:00.000-03:00

“Terras licet”, inquit, “et Undas Obistruat,
at caelum certe patet. Ibimus illac;
Omnia possideat, non possidet aera Minos (Ovídio)
(Embora Minos nos feche a terra e o mar,
Ao menos o céu está aberto: iremos por lá.

O senhor de todas as coisas, não tem domínio sobre o ar)

Imagino que os meus prezados visitantes e aqueles que se perdem no labirinto, possam me compreender melhor, do que aqueles que pouco me conhecem. Possivelmente os que não percorreram os meus caminhos, que não andaram por este espaço, como muitos que praticamente segurei pela mão como um guia e mostrei o caminho da saída. Aques que entram e saem do labirinto sabem quem eu sou de verdade, pois todos os sentimentos, as indignações que estão impregnadas nestas paredes são reais, já que nestes corredores não existem mentiras, tudo aqui é verdadeiro.

Porém os desavisados, aqueles que só colocaram a cabeça na porta e não se aventuraram a dar mais que três passos em direção ao centro, não conseguem entender a brincadeira e me imaginam um monstro solitário incapaz de fazer um amigo. Tudo bem, pode parecer estranho, mas do lugar onde vim, se não fosse normal era corriqueiro encontrar gente com aparência estranha, O Deus Pã, nasceu com coxas e pernas de Bode e não foi por isto que foi desconsiderado, é um Deus. E mais, é um Deus benevolente guardião dos animais na natureza, boa praça, sínico e um piadista irresistível que consegue fazer que a pessoa ria de si mesmo, quando ele expõe suas fraquezas e desvios de caráter. O meu querido Dionísio, nasceu com chifres de touro, que também não impediu que ele se tornasse Divino, e possivelmente o Deus mais cultuado, até hoje, do panteão olímpico.

Acho estranho, portanto, que eu filho de Posídon, só porque nasci com a cabeça de touro seja considerado uma abominação. É absurdo que além que eu tenha que pagar pelo erro do meu pai humano. Mas nunca reclamo, até gosto daqui, tanto, que mesmo quando me disfarço de humano, e saio para viver fora daqui, sempre acabo voltando. Tenho tudo aqui. Uma boa biblioteca, uma excelente cozinha, adega, uma banda larga divina, que permite que eu veja o mundo exterior. Tenho a companhia dos visitantes, mesmo aqueles que se envergonham de tecer comentários sobre o que viram por aqui. Muitas vezes os encontro pelas redes sociais e fico sabendo, que vivem perambulando por aqui, alguns até se perdem e depois se reencontram aqui mesmo nos meus domínios.

Falei tudo isto para dizer que as vezes me sinto muito triste, quando me lembro do meu primeiro amigo Icaro. Passamos a infância juntos, pois seu pai ficou preso muitos anos aqui, e mantinha sua oficina de inventos ali no primeiro corredor a esquerda.

Chegamos aqui ainda crianças, quase que na mesma época. Eu vindo de uma prisão no palácio, e Ícaro vindo do mundo exterior, foi com ele que me reconheci humano, divino e aprendi as primeiras palavras. Ficamos juntos até a juventude, quando finalmente ele e o pai fugiram e junto com Ícaro sofri minha primeira morte entre tantas nesta minha longa vida.

Não foi por medo, que não voei junto com eles, mas seria um pouco incomodo numa fuga estar acompanhado por alguém com cabeça taurina. Mas sabia que voar sempre fora o sonho de Ícaro, desde a infância fazíamos asas com penas de pássaros que vinham no labirinto. Lembro-me dele com suas longas asas feitas pelo pai, seu sorriso confiante. Ainda repeti o aviso que lhe dava desde criança: Voar é para os Pássaros, se os Deuses quisessem que voássemos os deuses nos dariam asas.

O dia chegou, e Dédalo, falou: Voar não é possível para os humanos, mas morreria se passasse o resto da minha vida, preso e sem criar. Por isto vamos orar aos deuses, para que não vejam o que fazemos, e seremos discretos não voando perto das ondas que molhariam nossas penas, nem tão alto que o sol, derreta a cola de cera. Vamos a meia altura sem chamar a atenção dos que estão a distancia. E partiram.

Pela parte aberta do labirinto, os vi ganhando os ares a única saída aberta do reino de Minos, percebi que algo daria errado, quando Ícaro ultrapassou o Métron (suas medidas), e depois de um rasante sobre o palácio de Minos, usou o impulso da descida, para subir ainda mais Alto, como se risse do Rei das terras e mares. Quando vi a desmesura senti que perdi o amigo, tive a certeza que ele perderia todos os limites, foi tomado pela hybris e esquecera sua condição humana desafiou, o Eros primordial, a atração de todas as coisas. O que equilibra o universo e nos prende à terra.

Minha ultima visão de Ícaro, foi uma descida vertiginosa. Como um falcão buscando a presa sobre o labirinto ainda ouvi meu nome, Asterion, gritado por ele para chamar minha atenção, antes que usasse o impulso para ir ainda mais alto e sumiu nos céus.

Foi triste saber o final, o que ele acreditou ser a Liberdade foi sua ruína... Despencou do céu que ele acreditou possuir.

O seu sonho de viver livre, nada mais era que o seu trágico destino.

Labirinto

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*Conselho do Dr. Publius Ovidius Naso em seu livro Remédios do Amor

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Muito Feliz, Mesmo!!!!!!

Estou tão feliz com meu blog!!!!!!!Visualizações de página de hoje19Visualizações de página de ontem58Visualizações de página do mês passado969Fora que recebo comentários em posts de 2005.Muito feliz, mas muito feliz mesmo!!!!Obrigado a todos

Nereides

Dialogo dos Mortos X : CARONTE E HERMES

Dialogo 2: DE EROS E ZEUS*

Dialógo 11: DE AFRODITE E SELENE *

Dialogo 12: De Afrodite e Eros

Jano e Jana

MITO E MITOLOGIA

MITO E MITOLOGIA II

AMOR NO HOSPÍCIO -Dylan Thomas

Voar é com os Pássaros – o Sonho de Ícaro

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